﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<ArticleSet>
  <ARTICLE>
    <Journal>
      <PublisherName>مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری</PublisherName>
      <JournalTitle>فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)</JournalTitle>
      <ISSN>2383-3279</ISSN>
      <Volume>6</Volume>
      <Issue>23</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2016</Year>
        <Month>6</Month>
        <Day>21</Day>
      </PubDate>
    </Journal>
    <ArticleTitle>Evaluate the concept happiness from the perspective of Nasir al-Din Tusi</ArticleTitle>
    <VernacularTitle>واكاوي و ارزيابي مفهوم سعادت از ديدگاه خواجه نصیرالدین طوسي</VernacularTitle>
    <FirstPage>5</FirstPage>
    <LastPage>22</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi" />
    <Language>fa</Language>
    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>حسن </FirstName>
        <LastName>حسینی </LastName>
        <Affiliation>دانشگاه قم</Affiliation>
      </Author>
      <Author>
        <FirstName>رضا </FirstName>
        <LastName>اكبري</LastName>
        <Affiliation>دانشگاه امام صادق</Affiliation>
      </Author>
      <Author>
        <FirstName>علی اله </FirstName>
        <LastName>بداشتی</LastName>
        <Affiliation>دانشگاه قم</Affiliation>
      </Author>
    </AuthorList>
    <History PubStatus="received">
      <Year>2017</Year>
      <Month>8</Month>
      <Day>12</Day>
    </History>
    <Abstract>Happiness, from the viewpoint of Tusi is inseparable from the perfection. And has different levels. The lowest level In the case of material life of man. And is obtained the highest form level it with the liberation of the body of and the senses. Which is often related to the futurity. And it knoweth total happiness. So often in this world is not acquired.</Abstract>
    <OtherAbstract Language="FA">مفهوم «سعادت»، يكى از مفاهيم برجسته اخلاقي در دستگاه فلسفه‏اخلاق خواجه نصیرالدین طوسی است. او همانند بیشتر فلاسفه و حكماي قديم، اخلاق كامل را مبتني بر ره‌يافتي بيروني‌ و آفاقي‌ يا همان عقل‌گرايي و تعقل‌ورزي مي‌داند. بر اين اساس عقل تنها راهنماي سعادت انسان است،‌پس انسان بايد بدون چون‌وچرا حكم عقل را پيشه خود سازد، به‌گونه‌ای كه دارنده حكمت عملي بايد نسبت به فضايل و رذايل آگاهي داشته باشد وهرچه را که عقل زشت و ناپسند مي‌داند، واگذارد و هرچه را كه عقل نيك مي‌يابد، انجام دهد. او سعادت را همچون ارسطو عين كمال مي‌داند اما براي آن دو مرتبه قائل است، نازل‏ترين آن مربوط به حيات مادى و والا‌ترين آن عمدتاً مربوط به حيات اخروي است كه آن‌را سعادت تام مى‏نامد. بدين‌ترتيب در انديشه او غالباً در دنيا سعادت تام حاصل ‏نمى‏شود و براي اثبات اين نگرش از مؤلفه‌های گوناگوني بهره مي‌جويد.</OtherAbstract>
    <ObjectList>
      <Object Type="Keyword">
        <Param Name="Value">سعادت، فضيلت، اخلاق ناصري، فلسفه‏اخلاق، خواجه نصیرالدین طوسي</Param>
      </Object>
    </ObjectList>
    <ArchiveCopySource DocType="Pdf">http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/16587</ArchiveCopySource>
  </ARTICLE>
</ArticleSet>