مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830Comparison of the characterization of Ayub, Iblis and Ayub 's wife in the story of Job in the Qur'an and the movie Ayub the Prophetشخصیت پردازی ایوب، همسر وی و ابلیس در قرآن کریم ومقارنه آن با فیلم ایوب پیامبر529fa ابوذر پورمحمدیاستادیار، گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکدۀ ادبیات، دانشگاه ولی عصر(عج) رفسنجان، رفسنجان، ايران. تهیهکنندۀ سینما و تلویزیون2024315<p>The movie Ayub Prophet was produced in 1372, written and directed by Farajullah Selahshor. The story narrated by this movie has fundamental differences with what the Holy Quran has told. Even though the story of Ayub is mentioned in the Qur'an in six verses, it does not mean that this short story is incompletely told or does not have story elements such as characterisation. In the story of Ayub of the Qur'an, we have four characters: Job, Lord, Satan and Ahl. The characterization of these four characters in the movie of Prophet Ayub is different from the characterization of these four characters in the Qur'an. This fundamental difference in structure and background in these two versions of the story of Ayub is due to the fact that in the movie Ayub the Prophet, the story of the Qur'an is not the basis of the Qur'an, but other sources such as the Holy Bible, traditions and books of prophet stories are cited.</p><p>فیلم سینمایی ایوب پیامبر در سال 1372 به نویسندگی و کارگردانی فرج‌الله سلحشور تولید شد. قصه‌ای که این فیلم روایت می‌کند با آنچه قرآن کریم بیان کرده است تفاوت‌های اساسی دارد. با آنکه داستان ایوب در قرآن در شش آیه آمده است اما اینگونه نیست که این داستانِ کوتاه، ناقص بیان شده باشد و یا عناصر داستانی مثل عنصر شخصیت‌پردازی را نداشته باشد. در داستان ایوب قرآن، چهار شخصیت داریم: ایوب، رب، شیطان و اهل. شخصیت‌پردازی فیلم سینمایی ایوب پیامبر از این چهار شخصیت با شخصیت‌پردازی قرآن از این چهار شخصیت متفاوت است. این تفاوت اساسی در شاکله و زیربنا در این دو روایت از داستان ایوب به دلیل آن است که در فیلم سینمایی ایوب پیامبر، قصۀ قرآن مبنای کار قرار نگرفته است بلکه منابع دیگر مثل کتاب مقدس، روایات و کتب قصص انبیا مورد استناد قرار گرفته‌اند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51307مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Proportionality of the relationship between jurisprudence and ethics with emphasis on the teaching of zakat in verses and hadithsنسبت سنجی رابطه فقه و اخلاق با تأکید بر آموزه زکات در پرتوآیات و روایات3150faمعصومه الساداتحسینی میرصفیاستادیار، گروه الهیات، واحد تهران جنوب، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202517<p>The religion of Islam, with its teachings in the fields of beliefs, jurisprudence, and ethics, has determined the growth and happiness of man. The compatibility between these teachings has provided a basis for human education. Therefore, in the connection between ethics and jurisprudence, a suitable basis for the implementation of jurisprudential duties with a moral foundation is provided for Muslims. In this article, the author aims to answer the question, "What is the relationship between jurisprudence and ethics with an emphasis on the doctrine of zakat?" using the verses and traditions of the innocents (peace be upon them), he explained this relationship with the centrality of zakat. The findings of this research are expressed on two levels, the foundations and moral virtues of the teaching of zakat. In terms of purpose, this research is applied research and in terms of data collection, it is a qualitative research based on library resources. In terms of the research method, it is descriptive and analytical.</p><p>دین اسلام با دارا بودن آموزه¬هایی در حوزه عقاید، فقه واخلاق، رشد و سعادت انسان را رقم زده است. سازگاري میان این آموزه ها سبب فراهم نمودن زمینه¬ای برای تربيت انسان شده است. بنابراين در پیوند میان اخلاق و فقه، زمينه مناسبي برای اجراي تكاليف فقهي با زیربنای اخلاقی برای مسلمانان فراهم می آید. در این مقاله نگارنده به هدف پاسخ به این سؤال است که «رابطه فقه و اخلاق با تأکید بر آموزه زکات چگونه است؟»، و با استفاده از آیات و روایات معصومین(علیهم¬السّلام)، به تبیین این رابطه با محوریت زکات پرداخته است. یافته های این تحقیق در دو سطح مبانی و فضیلت های اخلاقی آموزه زکات بیان شده است. این پژوهش از نظر هدف، پژوهش کاربردی و از نظر جمع آوری داده¬ها، یک پژوهش کیفی مبتنی بر منابع کتابخانه¬ای است. از نظر روش پژوهش نیز توصیفی، تحلیلی می¬باشد</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51308مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830Preventive and Ethical Obligations of Electronic Registration of Official Documents on the Prevention of Forgery of Official Documentsتلازمات پیشگیرانه و اخلاقی ثبت الکترونیکی اسناد رسمی بر پیشگیری در جعل اسناد رسمی5173faمحمد خسروی دانشجوی دکتری فقه و حقوق جزا، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایرانسودابهرضوانیاستادیار، گروه حقوق، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایرانسکینهخانعلی پوراستادیار، گروه حقوق، دانشگاه بین المللی امام خمینی، قزوین، ایران202429<p>The use of preventive and ethical requirements in the electronic registration of official documents can significantly help in preventing the forgery of official documents. With the correct trust and confidence that people have in electronic official documents, these documents are considered as a source of validity and effectiveness, and the possibility of forgery or changing them is reduced. The system of instant registration of transactions, which is foreseen in the fifth development plan, by electronicizing all the stages of setting up and registering the transfer of official documents, provides the possibility for notary offices to register the transactions of individuals in the online process of the desired database about natural and legal entities. have access The basic question that is raised and investigated in this regard is, what is the effect of the preventive and ethical obligations of instant registration on the prevention of forgery of official documents? The current article is descriptive and analytical and has investigated the mentioned subject by using the library method. The results show that the elimination of handwritten books, including the notary's book and the signature certificate book, has had a significant effect in reducing crimes such as forgery and the use of fake documents. Preventive measures can include the use of fraud detection systems, strong encryption, two-step authentication, continuous monitoring of accesses and changes to documents, and the like. These measures effectively prevent any attempt to forge or alter official electronic documents. From an ethical point of view, emphasis on transparency, correctness, and trustworthiness in the registration and management of electronic official documents can help to promote the trust and credibility of documents. Compliance with ethical principles in relation to official documents has a significant effect in preventing their fraud and forgery. The implementation of instant registration in notary offices and equipping notary offices with electronic fingerprinting system will help the notary to a great extent in the matter of identity authentication and lay the foundation for the reduction of forgery crimes and the forgery of Article 100 of the registered law and to improve the speed and Accuracy in the preparation and registration of documents, authentication of persons, prevents the malicious intent of users, while informing about prohibited, barred and bankrupt persons prevents them from trading and the occurrence of subsequent problems, and the application of the electronic registration method in the country guarantees the security of official documents and Reducing the platform for committing crimes and common violations in the field of document and real estate registration, such as forgery.</p><p>استفاده از تلازمات پیشگیرانه و اخلاقی در ثبت الکترونیکی اسناد رسمی می‌تواند به طور قابل توجهی در پیشگیری از جعل اسناد رسمی کمک کند. با اعتماد و اطمینان درستی که افراد به اسناد رسمی الکترونیکی دارند، این اسناد به عنوان منبع اعتبار و اثربخشی به حساب می‌آیند و احتمال جعل یا تغییر آن‌ها کاهش می‌یابد. سامانه ثبت آنی معاملات که در برنامه پنجم توسعه پیش‌بینی‌شده است با الکترونیکی کردن تمامی مراحل تنظیم و ثبت نقل‌وانتقال اسناد رسمی، این امکان را برای دفاتر اسناد رسمی فراهم می‌کند تا در فرآیند آنلاین تنظيم معامله‌های اشخاص به پایگاه اطلاعات مورد نظر در مورد اشخاص حقیقی و حقوقی دسترسی داشته باشند. سؤال اساسی که در این خصوص مطرح و بررسی می‌شود این است که تلازمات پیشگیرانه و اخلاقی ثبت آنی بر پیشگیری وضعی از جعل اسناد از رسمی چه تأثیری دارد؟ مقاله حاضر توصیفی تحلیلی بوده و با استفاده از روش کتابخانه‌ای به بررسی موضوع مورد اشاره پرداخته است. نتایج بیانگر این امر است که حذف دفاتر دست‌نویس شامل دفتر سردفتر و دفتر گواهی امضاء تأثیر بسزایی در کاهش جرائمی از جمله جعل و استفاده از سند مجعول داشته است. تلازمات پیشگیرانه می‌تواند شامل استفاده از سیستم‌های تشخیص تقلب، رمزنگاری قوی، اعتبارسنجی دو مرحله‌ای، نظارت مستمر بر دسترسی‌ها و تغییرات در اسناد و موارد مشابه باشد. این اقدامات باعث می‌شوند که هر گونه تلاش برای جعل یا تغییر اسناد رسمی الکترونیکی به صورت موثری مهار شود. از نظر اخلاقی نیز، تأکید بر شفافیت، درستی، و امانتداری در ثبت و مدیریت اسناد رسمی الکترونیکی می‌تواند به ارتقای اعتماد و اعتبار اسناد کمک کند. رعایت اصول اخلاقی در ارتباط با اسناد رسمی تأثیر بسزایی در پیشگیری از تقلب و جعل آن‌ها دارد. اجرای ثبت آنی در دفاتر اسناد رسمی و تجهیز دفاتر اسناد رسمی به سامانه اخذ اثر انگشت الکترونیکی تا حدود زیادی سردفتر را در امر احراز هویت یاری می‌کند و زمینه ساز کاهش جرائم جعل و در حکم جعل موضوع ماده ۱۰۰ قانون ثبت شده و به ارتقاء سرعت و دقت در تنظیم و ثبت اسناد، احراز هویت اشخاص، جلوگیری از سوءنیت استفاده‌کنندگان گردیده، ضمن آن‌که با اطلاع از افراد ممنوع المعامله، محجور و ورشکسته مانع از معامله آنان و بروز مشکلات بعدی می‌شود و اعمال شیوه الکترونیک ثبت در کشور متضمن امنیت اسناد رسمی و کاهش بستر ارتکاب جرم و تخلف‌های رایج در حوزه ثبت اسناد و املاک مانند جعل می‌شود.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51309مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Systematic review of gambling and betting studies in Iranian sportsمرور نظاممند مطالعات حوزه قمار و شرطبندی در ورزش ایران75100faمرتضی رضائی دانشجوی دکتری مدیریت ورزشی، گروه علوم ورزشی، دانشکده علوم ورزشی، دانشگاه مازندران. بابلسر. ایرانفرزامفرزاندانشیار، گروه علوم ورزشی، دانشکده علوم ورزشی، دانشگاه مازندران. بابلسر. ایرانحسن حسینی مقدماستادیار، گروه حقوق خصوصی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه مازندران. بابلسر ایرانمرتضی دوستی دانشیار، گروه علوم ورزشی، دانشکده علوم ورزشی، دانشگاه مازندران. بابلسر. ایران202432<p>A lot of research has been done with the approach of gambling and betting in the field of sports in Iran, this has provided the basis for examining the status of these researches, their findings and their approach, especially from an ethical point of view. This study was conducted with the aim of systematic review of gambling and betting studies with a focus on Iran's sports approach. The research method is qualitative in nature and applied in terms of purpose, which is secondary studies with a systematic approach. The research sample included articles and theses conducted in Iran with the keywords of gambling, betting, lottery, pledge, chance and lottery in the period of 1344 to 1402 in the number of 70 articles and theses from sid, Magiran, Noormags, Ensani, Elmnet, Irandoc databases. Is. The research samples were examined based on the overall structural, functional, cognitive and citation status. The research tool was a researcher-made list whose validity was confirmed by elites and its reliability was confirmed by proofreaders. SPSS version 22 and mind map version 10 software were used for data analysis. The results of the research indicated that in recent years the trend of publishing articles has increased and the majority of researchers in this field are men with legal education. Most of the researches have lacked methodology and research findings. In a significant number of articles, the phenomenon of gambling has been viewed as an emerging immoral phenomenon, and efforts have been made to deal with and sanction it by establishing laws or amending laws, and the means of collecting most of the articles has been documentary and library methods.</p><p>تحقیقات زیادی با رویکرد قمار و شرط‌بندی در حوزه ورزش ایران انجام شده است، این مهم زمینه را برای بررسی وضعیت این تحقیقات، یافته‌ها و رویکرد آن‌ها به خصوص از نظر اخلاقی فراهم نموده است. این مطالعه با هدف مرور نظام‌مند مطالعات حوزه قمار و شرط‌بندی با تمرکز بر رویکرد ورزش ایران انجام شده است. روش تحقیق از لحاظ ماهیت کیفی و از نظر هدف کاربردی است که از جنس مطالعات ثانویه و با رویکرد نظام‌مند بوده است. نمونه پژوهش شامل مقالات و پایان‌نامه‌های انجام شده در ایران با کلیدواژه‌های قمار، شرط‌بندی، لاتاری، گروبندی، شانس و بخت‌آزمایی در بازه زمانی 1344 تا 1402 به تعداد 70 مقاله و پایان‌نامه از بانک‌های اطلاعاتی sid, Magiran, Noormags, Ensani, Elmnet, Irandoc بوده است. نمونه‌های تحقیق بر اساس وضعیت کلی ساختاری، عملکردی، شناختاری و استنادی مورد بررسی قرار گرفتند. ابزار تحقیق فهرست محقق ساخته‌ای بود که روایی آن توسط نخبگان و پایایی آن توسط مصححان مورد تائید قرار گرفت. برای تجزیه‌وتحلیل داده‌ها از نرم‌افزارهای اس‌پی‌اس‌اس نسخه 22 و نقشه ذهنی نسخه 10 بهره گرفته شده است. نتایج تحقیق بیانگر آن بود که در سال‌های اخیر روند چاپ مقالات افزایشی بوده است و اکثریت محققان در این حوزه مردان دارای تحصیلات حقوقی بوده است. غالب پژوهش‌ها فاقد روش‌شناسی و یافته‌های تحقیق بوده است. در تعداد قابل توجهی از مقالات به پدیده قمار به عنوان یک پدیده غیر اخلاقی نوظهور نگریسته شده و تلاش در جهت مقابله و تحریم آن با وضع قوانین یا اصلاح قوانین پرداخته شده و ابزار گردآوری اکثر مقالات روش اسنادی و کتابخانه‌ای بوده است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51310مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830Studying Ethical Concepts, Sources and Criteria in New Avestaبررسی مفاهیم، منابع و معیارهای اخلاقی در اوستاینو101116faعظیمرضوی صوفیانیدکتری ادیان و عرفان تطبیقی دانشگاه تهران؛ استاد مدعوّ گروه علوم سیاسی، ادیان و عرفان، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران00090000045499472024317<p>The "New Avesta" which includes the largest volume of the "Avesta", contains heterogeneous books in terms of language and content that were apparently written during the social stability of the Zoroastrian society. This article tries to examine the ethical concepts (the semantics of virtue and vice), epistemological sources (virtues and vices de facto) and ethical criteria (Virtue or Deontological or Teleological Ethics) in New Avesta in a coherent manner. The method of this research is descriptive-analytic and library-based for collecting information. at the end, Virtue in "New Avesta" is defined as the correct function of social class by each person, and the definition of Vice is vice versa. The dominant ethical criterion is Virtue Ethics based on Consequentialism. The ethical virtues and vices are generally religious.</p><p>اوستای‌نو که بیشترین حجم کتاب اوستا را در برمی گیرد شامل نسک‌های ناهمگون از لحاظ زبان و محتوی است که به ظاهر در دوران ثبات اجتماعی جامعه‌ی زردشتی نگاشته شده است. این مقاله در پی اخلاق‌شناسی کتاب اوستای‌نو است تا مفاهیم (معناشناسی فضیلت و رذیلت اخلاقی)، منابع (حسن و قبح‌های اخلاقی در مقام اثبات) و معیارهای اخلاقی (فضیلت‌گرایی یا نتیجه‌گرایی یا تکلیف‌گرایی) در این کتاب را به گونه‌ای منسجم مورد بررسی قرار دهد. روش این مقاله توصیفی - تحلیلی است و برای جمع‌آوری اطلاعات از روش کتابخانه‌ای بهره می‌گیرد. در پایان، تعریف غالب فضیلت در اوستای‌نو انجام درست خویشکاری طبقاتی توسط هر فرد و تعریف رذیلت، عدم انجام یا انجام نادرست وظایف طبقاتی است. معیار غالب اخلاقی در اوستای‌نو فضیلت‌گرایی ناظر به غایت‌گرایی است هرچند در برخی مواضع، وظیفه‌گرایی طبقاتی برآمده از مفهوم فرّه نیز در آن پررنگ می‌شود. کفه‌ی حسن و قبح‌های اخلاقی در این متون به سمت شرعی بودن متمایل است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51311مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 The concept and components of moral education from Allama Jafari's point of view in order to provide a model of moral educationمفهوم و مولّفههای تربیت اخلاقی از دیدگاه علاّمه جعفری به منظور ارائه الگوی تربیت اخلاقی117126fa فرهاد رنجبردانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت، گروه علوم تربیتی، واحد اصفهان (خوراسگان)، دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان، ایرانمحمدحسین حیدریدانشیار، گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایرانسیدحسین واعظیدانشیار، گروه الهیات، واحد اصفهان (خوراسگان)، دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان (خوراسگان)، ایران202429<p>The present research explains and analyzes the characteristics of education from the point of view of Allameh Mohammad Taghi Jafari. Allameh Jafari is the author of a theory that his educational opinions are derived from the Qur'an, Nahj al-Balagha, and sometimes Masnavi al-Masnavi. The basic problem of the existing research The results indicate that the principles and methods of moral education include life, rationality, thinking and reasoning, strengthening beliefs in moral education, the place of encouragement and punishment in moral education, benefiting from lofty thoughts, responsibility in moral education, creativity. finding, and cultivating it and paying attention to the values and culture of the society. The method of doing the work is qualitative content analysis. The sources to be reviewed and studied include books, magazines, articles and lectures. The main goal of training human beings who are thinkers, researchers, progressives, scholars, religious, transgressors and are adorned with moral virtues to achieve insight, happiness, and righteous society in personal and social affairs, which is to achieve the original goal of human life, which is nearness to God and It will contain the morals of Allah. From the point of view of the teacher, he is the first and truest teacher and trainer of God, so man should ask him for the qualification of the position of God's representative. Also, in the discussion of teacher and coach, they have mentioned three dimensions, including the machine dimension, the non-machine dimension, the super-machine dimension or the spiritual dimension, and Professor Jafari accepts the super-machine dimension or the spiritual dimension.</p><p>تحقیق حاضر به تبیین و تحلیل ویژگیهای تعلیم و تربیت از دیدگاه علامه محمدتقی جعفری می‌پردازد. علامه جعفری صاحب نظری است که آراء تربیتی ایشان برگرفته از قرآن، نهج البلاغه و گاهی مثنوی معنوی است. نتایج حاصله حاکی از آنست که اصول و روش های تربیت اخلاقی شامل حیات، معقول، اندیشه ورزی و تعقل، تقویت اعتقادات در تربیت اخلاقی، جایگاه تشویق و تنبیه در تربیت اخلاقی، بهره مندی از اندیشه های والا، مسئولیت پذیری در تربیت اخلاقی، خلاقیت یابی، و پرورش آن و توجه به ارزشها و فرهنگ جامعه می باشد. روش انجام کار تحلیل محتوای کیفی می باشد. منابع مورد بررسی و مطالعه شامل کتاب ها، مجلات، مقالات و سخنرانی هاست. اصلی ترین هدف تربیت انسان های متفکر، محقق، پیشرو، عالم، متدین، متخلف و آراسته به فضایل اخلاقی برای رسیدن به بصیرت، سعادت، و جامعه صالح در شئون فردی و اجتماعی است که دستیابی به غایت اصیل زندگی انسانی یعنی قرب الی الله و تخلق به اخلاق الله را در بر خواهد داشت. از منظر استاد اولین و حقیقی ‌ترین معلم و مربی خداوند است پس انسان باید شایستگی احراز مقام نمایندگی خدا را از او بخواهد. همچنین در بحث معلم و مربی به سه بعد، از جمله بعد ماشینی، بعد غیر ماشینی، بعد فوق ماشینی یا بعد معنوی اشاره کرده‌اند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51314مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830Investigating the ethical foundations, social frequencies, jurisprudence of the realization of the conflict in the insurance contract in Iranian lawبررسی مبانی اخلاقی و بسامدهای اجتماعی، فقهی تحقق غرر در عقد بیمه در حقوق ایران127171fa فاطمه زارعیدکتری الهیات و معارف اسلامی، گرایش فقه و مبانی حقوق اسلامی؛ استادیار گروه معارف، دانشکده معارف، واحد صفاشهر، دانشگاه آزاد اسلامی، صفاشهر، ایران000000026489685Xعلیخلیفهکارشناسی ارشد رشته حقوق خصوصی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، واحد صفاشهر، دانشگاه آزاد اسلامی، صفاشهر، ایرانفاطمه ذوالفقارزادهدانشجوی کارشناسی ارشد رشته حقوق خصوصی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، واحد صفاشهر، دانشگاه آزاد اسلامی، صفاشهر، ایران202464<p>jurisprudence of the realization of the conflict in the insurance contract in Iranian law. a descriptive-analytical method with a flash technique has been used. The insurance contract has proponents and opponents. One of the main reasons for the opponents is that the insurance contract is aleatoric. Also, the opponents consider the insurance contract as one of the examples of "guarantee with non-existence obligation" and gambling; then, they consider the insurance contract as a suspended and void contract. It has addressed some of the doubts in this article, by examining and criticizing the reasons for the supporters and opponents of the insurance contract. In terms of ethical and jurisprudence, based on the narrations from the religious leaders, the aleatory contract is forbidden; so that the prohibition of aleatory in transactions causes its invalidity. However, the insurance is a legitimate, independent and enforceable contract, but there is a possibility of making a damage. Aleatory contracts are of the type of transverse and conflicting contracts. The prohibition of aleatory considered by the Shariah is related to contracts of indemnity, and the extension of aleatory to risky contracts such as insurance contracts is without reason. while rejecting the arguments of the opponents, the defect in the insurance contract is an inherent defect and does not invalidate the insurance contract. Therefore, it cannot harm its authenticity.</p><p>هدف پژوهش حاضر بررسی مبانی اخلاقی و بسامدهای اجتماعی، فقهی تحقق غرردر عقد بیمه در حقوق ایران می‌باشد. به‌منظور بررسی این هدف از روش توصیفی– تحلیلی با تکنیک فیش‌برداری بهره گرفته شده است، . بیمه ازجملۀ عقود نامعین و مستحدثه در نظام حقوقی کنونی است. موافقین و مخالفان بیمه هرکدام با استناد به دلایلی به توجیه و اثبات نظریه خود پرداخته‌اند. از عمده دلایل مخالفان عقد بیمه، غرری بودن عقد بیمه می‌باشد. همچنین، گروه مخالفان عقد بیمه را از مصادیق «ضمان ما لم یجب» و قمار دانسته و عقد بیمه را عقدی معلق و باطل می‌دانند، در این مقاله با بررسی و نقد دلایل موافقان و مخالفان عقد بیمه، به مبانی مشروعیت این عقد پرداخته و به پاره‌ای از شبهات در اين خصوص پاسخ‌داده‌ است. در مبانی اخلاقی و فقهی بر اساس روايات واردشده از‌ پيشوايان دين، عقد‌ غرري‌ نهي می‌باشد و نهي از غرر در معاملات موجب بطلان آن می‌شود. با اینکه بيمه يک عقد مشروع، مستقل و لازم الوفاء است و امکان تحقق غرر در آن وجود دارد؛ غرر وارده در عقود مغابنه ای، از نوع غرر عرضی و مفارق می‌باشد که نهی از غرر مدنظر شارع، ناظر به عقود مغابنه بوده و تسری حکم غرر به عقود مخاطره مانند عقد بیمه، فاقد دلیل می‌باشد. به‌هرحال ضمن رد دلایل مخالفان، می‌توان گفت که غرر موجود در عقد بیمه، از نوع غرر ذاتی بوده و موجب بطلان عقد بیمه نمی‌گردد و نمی‌تواند به صحت آن خدشه‌ای وارد کند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51315مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Ethical conflicts of judicial supervision of the International Court of Justice on the legitimacy of Security Council resolutionsتعارضات اخلاقی نظارت قضایی دیوان بینالمللی دادگستری بر مشروعیت قطعنامههای شورای امنیت173202faمحمدمهدی سیدناصریدانشجوی دکتری حقوق بینالملل، واحد امارات، دانشگاه آزاد اسلامی، دبی، امارات متحده عربی0000000306830964بابک وثوقی فرد استادیار، گروه حقوق، واحد کرمانشاه، دانشگاه آزاد اسلامی، کرمانشاه، ایرانموسیموسوی زنوزاستادیار، گروه حقوق بینالملل، موسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی، تهران، ایران2024611<p>The United Nations is the most effective intergovernmental organization that has played the most important role in regulating relations between governments, and for this reason, it has significant credibility among governments. The Security Council as a political pillar and the Court as a judicial pillar of this organization have played a very effective role in gaining this credit. In the first and second paragraph of article (36) of the statute of the court, criteria are mentioned in the field of introducing legal issues, and if the council considers a dispute to be political, it will deal with it, and if the court considers a dispute to be legal, it will also deal with it based on the standards. He deals with the right he wants. According to the United Nations Charter, the Security Council is the guardian of international peace and security and is obliged to take the necessary measures to maintain international peace and security based on the principles contained in the Charter and international justice.At the same time, the Security Council is a political body that operates within the framework of power equations, and the power equations are natural, which are not necessarily compatible with international justice.This research aims to answer these questions with a descriptive-analytical method and by reviewing documents, books and reviewing related scientific-research articles, how can the functioning of the Security Council be monitored in such a situation? How can resolutions that are allegedly issued against the principles of the United Nations Charter or against international justice be considered invalid? Does the International Court of Justice have jurisdiction over the validity of Security Council resolutions? Does the International Court of Justice have the possibility to control the illegal actions of the Security Council and what are its moral conflicts? Although the International Court of Justice's supervision of the Security Council's performance has not been successful yet, signs of the necessity of this supervision are being observed.</p><p>سازمان ملل متحد مؤثرترین سازمان میان دولتی است که بیشترین نقش را در انتظام روابط میان دولت‌ها ایفا کرده است و بدین سبب، اعتبار قابل توجهی در میان دولت‌ها دارد. شورای امنیت به عنوان رکن سیاسی و دیوان به عنوان رکن قضایی این سازمان نقش بسیار مؤثری در کسب این اعتبار داشته‌اند. در بند اول و دوم ماده‌ی (۳۶) اساسنامه دیوان معیارهایی در زمینه‌ی معرفی موضوعات حقوقی اشاره گردیده است و اگر شورا، اختلافی را سیاسی تشخیص دهد به آن رسیدگی نموده و در صورتی که دیوان اختلافی را حقوقی تشخیص دهد، نیز به آن بر اساس موازین حقوقی مورد نظرش رسیدگی می‌نماید. مطابق با منشور ملل متحد، شورای امنیت حافظ صلح و امنیت بین‌المللی است و موظف است بر اساس اصول مندرج در منشور و عدالت بین‌المللی اقدامات لازم برای حفظ صلح و امنیت بین‌المللی را انجام دهد. در عین حال اما شورای امنیت یک ارگان سیاسی است که در چارچوب معادلات قدرت عمل می‌کند و معادلات قدرت طبیعی است که لزوماً هم‌خوانی چندان با عدالت بین‌المللی ندارند. این پژوهش بر آن است با روش توصیفی- تحلیلی و با بررسی اسناد، کتب و مرور مقالات علمی – پژوهشی مرتبط به این پرسش‌ها‌ پاسخ دهد که در چنین شرایطی چگونه می‌توان بر عملکرد شورای امنیت نظارت کرد؟ چگونه می‌توان قطعنامه‌هایی را که ادعا می‌شود برخلاف اصول منشور ملل متحد یا برخلاف عدالت بین‌المللی صادر شده‌اند، بی اعتبار تلقی کرد؟ آیا دیوان بین‌المللی دادگستری صلاحیت رسیدگی به اعتبار قطعنامه‌های شورای امنیت را دارد؟ آیا دیوان بین‌المللی دادگستری امکان کنترل اقدامات غیر قانونی شورای امنیت را دارد و تعارضات اخلاقی آن چیست؟ هرچند تاکنون بر نظارت دیوان بین‌المللی دادگستری بر عملکرد شورای امنیت توفیقی حاصل نشده است اما نشانه‌هایی از ضرورت این نظارت در حال مشاهده است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51316مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830"Ideal self" as a spiritual structure for an ethical university in the context of science governance«خود ایده آل» به مثابه سازه معنوی برای دانشگاه اخلاق مدار در بستر حکمرانی علم203219fa محمد اسماعیل عبداللهیاستادیار گروه حکمرانی فرهنگی اجتماعی، دانشکده حکمرانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران00000001568503792024104<p>More than anything else, contemporary man is looking for a shelter to gain inner peace through physical comfort. The inner peace of a person is formed through the expansion of spirituality and morality and the strengthening of the spiritual powers of a person. One of the most important reliable centers for human beings to improve their lives and obtain relative comfort are scientific societies and academic centers. The university is the center of human evolutions and destinies and the source of reform and corruption of life, and in the context of the governance of science, the university is the supplier and feeder of content so that science always exhibits a more optimal existence than its "ideal self". An ethical university can be a promoter and discourse creator of useful science and shape a wise life through the governance of science. The most important feature of an ethical university is the spiritual construction of the "ideal self" in accordance with the environment and based on targeted ideals. The extension of the "ideal self" in the divine logic leads to the evolutionary self by using the natural self, and in the logic of materialism only to the natural self. The ideal self, despite the inhibiting variables, is considered as a spiritual structure for an ethical university, which can be proven through religious texts.</p><p>در عصر حاضر، انسان‌ها بیش از هر زمان دیگری به دنبال دستیابی به آرامش درونی از طریق آسایش جسمی هستند. دستیابی به این آرامش پایدار تنها از طریق ترویج معنویت، اخلاق، و تقویت قوای روحانی ممکن است. در این میان، دانشگاه‌ها به عنوان یکی از مهم‌ترین مراکز علمی و فرهنگی، نقشی حیاتی در بهبود زندگی بشر و تأمین آسایش نسبی ایفا می‌کنند. دانشگاه‌ها نه تنها کانون تحولات و مقدرات بشری هستند، بلکه منبع اصلی تأمین دانش و حکمرانی علم به شمار می‌آیند، به طوری که می‌توانند علم را به عنوان بخشی از «خودِ ایده‌آل» به جهانیان عرضه کنند. ضرورت بررسی این موضوع در نقش مهم دانشگاه‌های اخلاق مدار نهفته است، چرا که این دانشگاه‌ها می‌توانند علم نافع و زندگی خردمند را از طریق حاکمیت و گفتمان‌سازی علمی ترویج دهند. مسئله اصلی پژوهش حاضر شناسایی ویژگی‌های دانشگاه‌های اخلاق‌مدار و تحلیل نقش «خودِ ایده‌آل» در بستر آنهاست. تأکید ویژه بر ساخت معنوی خودِ ایده‌آل متناسب با زیست‌بوم و بر مدار آرمان‌های هدف‌گذاری‌شده، محوری‌ترین جنبه این تحقیق است. این پژوهش با استفاده از روش‌های تحلیلی و تفسیر متون دینی، به بررسی چگونگی شکل‌گیری و توسعه خودِ ایده‌آل در دانشگاه‌های اخلاق‌مدار می‌پردازد. فرضیه اصلی پژوهش این است که "خودِ ایده‌آل" به عنوان سازه‌ای معنوی می‌تواند به تحقق "خودِ تکاملی" در منطق الهی کمک کند، در حالی که در منطق ماتریالیسم، این امر محدود به خود طبیعی است. اهداف این تحقیق شامل تبیین مفهوم خود ایده‌آل، شناسایی موانع موجود بر سر راه آن، و ارائه راهکارهایی برای تحقق آن در دانشگاه‌های اخلاق‌مدار است. نتایج تحقیق نشان می‌دهد که با وجود متغیرهای بازدارنده، می‌توان با تکیه بر متون دینی و ارزش‌های اخلاقی، خود ایده‌آل را به عنوان مبنایی برای تحول مثبت در دانشگاه‌های اخلاق‌مدار به کار گرفت. این تحقیق می‌تواند به فهم بهتر نقش دانشگاه‌ها در گسترش علم و معنویت در زندگی معاصر کمک کند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51318مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 An analysis of the relationship between philosophy and philosophy of Education and Training in the form of an educational approachتحلیلی بر ارتباط بین فلسفه و فلسفه تعلیم و تربیت در قالب رویکرد آموزشی221250fa امید مصطفی عبداله دانشجوی دکتری گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایرانعزیز جوانپور هرویدانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایرانمحمدعلیربی پوراستادیار گروه علوم قرآن و حدیث، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران202446<p>The aim of the research is to investigate the relationship between philosophy and philosophy of educational sciences in the form of an educational approach in order to gain a general perspective on this relationship by understanding it. This research is applied in terms of purpose, qualitative in terms of nature, and descriptive-analytical in terms of method. Due to its basic limitations, scientific thinking cannot provide all the answers in the field of education, and this is where philosophical thinking in education is referred to as a possible answer, which is based on the application of reasoning in various subjects. The main tool of philosophy is education and every educational practice is enlightened with the background of philosophy. Philosophy is the basis and superstructure education without philosophy, education is a blind effort and without education, philosophy will be a handicap; Because philosophy and education have a close relationship and are dependent on each other. Philosophy points to the ways and education follows it and there are two sides of the same coin, the first side is the thinking side and the second side is the active side, and in fact, they are means and goals for each other. Modern philosophy in education, with the development of critical thinking and reason, includes a logical point of view that considers the whole problem and deals with the most basic issues of humans by influencing education and training. If education is supposed to be meaningful and useful for the student, philosophical thinking about education is needed along with scientific thinking; This is because the mere accumulation of knowledge does not lead to understanding, because it does not necessarily train the mind to critically evaluate facts, and therefore, it requires the critical creativity aspect of education. Finally, it can be said that philosophy determines the real destination that education should go towards and has always inspired educational theory as well as practice.</p><p>هدف پژوهش، بررسی ارتباط فلسفه و فلسفه علوم تربیتی در قالب رویکرد آموزشی است تا با درک آن به دیدگاهی کلی در این ارتباط دست¬یافت. این پژوهش به¬حسب هدف، کاربردی و به¬لحاظ ماهیت، کیفی و به¬لحاظ روش، توصیفی¬ـ¬تحلیلی می¬باشد. تفکر علمی به¬دلیل محدودیت¬های اساسی¬اش نمی¬تواند همه پاسخها را در حوزه آموزش ارائه کند و اینجاست که به تفکر فلسفی در تعلیم¬وتربیت بعنوان پاسخ¬ممکن اشاره می¬شود که اساسش کاربرد استدلال در موضوعات مختلف است. ابزار اصلی فلسفه، تعلیم¬وتربیت است و هر عمل آموزشی با پس¬زمینه فلسفه روشن می¬شود. فلسفه اساس است و آموزش روبنا و بدون فلسفه، تعلیم¬و¬تربیت یک تلاش کورکورانه و بدون آموزش، فلسفه یک¬معلول خواهد بود؛ زیرا فلسفه و تعلیم¬و¬تربیت رابطه تنگاتنگی دارند و به-هم وابسته¬اند. فلسفه به راه‌ها اشاره و آموزش از آن پیروی می‌کند و دو روی یک سکه¬اند که اولی طرف متفکرانه و دومی طرف¬فعال است و درواقع، برای یکدیگر وسیله وهدف¬اند. فلسفه مدرن در تعلیم¬وتربیت با توسعه تفکر انتقادی وعقل، شامل دیدگاهی منطقی است که کل مسئله را درنظرمی¬گیرد و با تاثیرگذاری بر تعلیم¬وتربیت به اساسی-ترین مسائل انسانها می¬پردازد. اگر قرار است تعلیم¬و¬تربیت برای تحصیل‌شونده معنادار و مفید باشد، به تفکر فلسفی در مورد تعلیم¬و¬تربیت در کنار تفکر علمی نیاز است؛ به¬این دلیل که صرف انباشت دانش منجر به درک نمی¬شود، زیرا لزوماً ذهن را برای ارزیابی انتقادی واقعیت¬ها، تربیت نمی¬کند و بنابراین، مستلزم بعد خلاقیت انتقادی آموزش است. در نهایت می¬توان گفت فلسفه، مقصد واقعی را که آموزش¬وپرورش باید به¬سوی آن برود، تعیین و همواره الهام¬بخش نظریه آموزشی و همچنین عمل بوده¬است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51319مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830An explanation of the social problems arising from the shortcomings of the arbitration law in divorceتبیینی از معضلات اجتماعی برآمده ازکاستی های قانون داوری در طلاق251270fa یعقوب علیزادهاستادیار، گروه الهیات، فقه و حقوق اسلامی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران2024615<p>In case of signs of disagreement between couples, it is necessary for the government to establish a family peace institution to resolve the dispute and create peace between the couples, and this institution is referred to as arbitration in Iranian law. Divorce arbitration in Iran, as one of the important tools for resolving couples' disputes, plays a vital role in reducing the burden of the courts and facilitating the divorce process. However, the arbitration process faces many challenges at the legal and ethical levels, which can have a negative effect on the fairness and efficiency of this method. Therefore, the present study was conducted with the aim of examining the disorders and shortcomings in the divorce arbitration system from two legal and ethical dimensions and providing effective solutions to improve the situation. Legal defects in Iranian law in the matter of divorce arbitration, ethical challenges of arbitration between divorce parties have been discussed. Based on the findings of this study, it is suggested that the judiciary, in addition to the family courts, form the necessary number of arbitration branches composed of legal experts, family counselors and psychologists to help the court to resolve family disputes. In addition to training and empowering arbitrators, implementing stronger monitoring mechanisms, creating transparency in the arbitration process are other suggestions of this research to reduce the legal and ethical challenges of divorce in Iran.</p><p>در صورت بروز نشانه¬هاي اختلاف بين زوجين لازم است دولت با تشکيل يک نهاد صلح خانوادگي، ماده نزاع را قلع و بين زوجين صلح ايجاد نماید و در حقوق ايران به اين نهاد، داوري اطلاق مي‌¬شود. داوری طلاق در ایران، به عنوان یکی از ابزارهای مهم حل و فصل اختلافات زوجین، نقشی حیاتی در کاهش بار دادگاه‌ها و تسهیل روند طلاق ایفا می‌کند.با این حال، فرآیند داوری با چالش‌های متعددی در سطوح قانونی و اخلاقی روبرو است که این امر می‌تواند تاثیر منفی بر عدالت و کارایی این روش بگذارد. از این رو پژوهش حاضر با هدف بررسی نابسامانی‌ها و کاستی‌های موجود در سیستم داوری طلاق از دو بعد قانونی و اخلاقی و ارائه راهکارهای موثر برای بهبود شرایط انجام شده است. روش مورد استفاده در این پژوهش توصیفی - تحلیلی است و بر اساس آن مباني داوري، ايرادات قانوني در حقوق ايران در امر داوري طلاق، چالش های اخلاقی داوری بین طرفین طلاق پرداخته شده است. بر اساس یافته های این مطالعه پیشنهاد گردیده قوه قضائيه در كنار دادگاه¬‌هاي خانواده، به تعداد لازم شعب داوري متشكل از كارشناسان حقوقي و مشاورين خانواده و روان¬شناس براي كمك به دادگاه جهت حل اختلافات خانوادگي تشكيل دهد. علاوه بر این آموزش و توانمندسازی داوران، اجرای مکانیزم‌های نظارتی قوی‌تر، ایجاد شفافیت در فرآیند داوری از دیگر پیشنهادات این پژوهش جهت کاهش چالش هاس قانونی و اخلاقی دواری طلاق در ایران است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51320مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830Analyzing the obligatory attributes for a judge with emphasis on the attribute of insightواکاوی صفات واجب برای قاضی با تأکید بر صفت بصیرت271283fa غالبقدیری استادیار، دانشگاه ولی عصر(عج) رفسنجان، رفسنجان، ایران202434<p>In addition to the obligatory attributes mentioned above regarding the merit of holding it, in the life of judgement, there are also attributes that are of great importance and value from the point of view of Islamic jurisprudence. One of those attributes is insight and insight in a general sense. In this article, while presenting the permission and the possibility of exceeding the above-mentioned attributes that are mandatory for the matter of judgment, it has been inferred and extracted from tradition and reason, and firstly, the existence of insight for judgment has been proved as necessary. has taken and further proved the necessity of that attribute and finally, while summing up the arguments, we have concluded the necessity of the attribute of insight in this matter.</p><p>در عمر قضاوت علاوه بر صفات واجب مذکوره بر شایستگی تصدی آن، صفاتی مشاهده می‌شود که از نظر فقه اسلامی دارای اهمیت و ارزش بسزایی است. از جمله ی آن صفت بینش و بصیرت به معنای عام می باشد. که در این مقاله ضمن ارائه مجوز و امکان تعدی از صفات مذکوره ای که به صورت وجوب برای امر قضاوت ذکر فرموده اند، نسبت به استنباط و استخراج آن از سنت و عقل اقدام گردیده است و در ابتدا اثبات وجود بصیرت برای قضاوت را بنحو اقتضا صورت گرفته است و در ادامه لزوم آن صفت را به اثبات رسانده و در نهایت ضمن تجمیع استدلال های صورت گرفته، لزوم و وجوب صفت بصیرت را در این امر، نتیجه گیری نموده ایم.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51321مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830An Essay on the Obligations of the Parties in a Pre-Sale Contract for a Building and the Guarantee of Legal Enforcement of Violation of Itجستاری در تعهدات طرفین در قرارداد پیش فروش ساختمان و ضمانت اجرای حقوقی تخلف از آن285307fa الهیار قزوینی فیروزکلادانشجوی دکتری گروه فقه و حقوق اسلامی، واحد یادگار امام خمینی (ره) شهرری، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانعباس سماواتی استادیار، گروه فقه و حقوق اسلامی، واحد یادگار امام خمینی (ره) شهرری، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانجبرائیل امیدی استادیار، گروه فقه و حقوق اسلامی، واحد یادگار امام خمینی (ره) شهرری، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران2025423<p>The legislator's goal in drafting the Pre-Sale of Buildings Law is to regulate a part of the contractual relations of the people. A competent legislative policy in this section, with the phrase "subject matter of the contract" (pre-sale of buildings), should be based on guarantees of execution and legal mechanisms. This will show its effectiveness in the event of non-fulfillment of obligations and violation of the parties in accordance with what is set out in the text of the contract, because the establishment of legal guarantees of execution in the field of private law is a key to creating a contractual order. However, the Pre-Sale of Buildings Law has resorted to legal guarantees in some cases in order to prevent conflicting transactions and fraud by profit-seeking individuals in this area. And the present article has analyzed and examined all cases of legal guarantees of execution of the violation of obligations of the parties in the pre-sale of buildings contract and its effects. Although the criminal enforcement guarantees of the law of this contract were also raised and examined in the thesis, which has merits, and other legal and criminal theories may be proposed in the analysis and examination of the enforcement guarantee for the violation of the obligations of the parties in the pre-sale contract of the building, which will be examined from a jurisprudential and legal perspective..</p><p>هدف مقنن از تدوین قانون پیش فروش ساختمان، سامان دادن به بخشی از روابط قراردادی مردم مصوّب شده است. سیاست تقنینی شایسته در این بخش با عبارت موضوع مورد قرارداد (پیش فروش ساختمان)؛ باید مبتنی بر ضمانت اجراها و سازوکارهای حقوقی استوار باشد، این مهم کارآمدی خود را در صورت عدم اجرای ایفای تعهدات و تخلف طرفین مطابق آن چه که در متن قرارداد تنظیم شده نشان خواهد داد، زیرا وضع ضمانت اجراهای حقوقی در حوزه حقوق خصوصی برای ایجاد یک نظم قراردادی راهگشا می باشد. با این حال قانون پیش فروش ساختمان در برخی موارد به خاطر جلوگیری از معاملات معارض و کلاهبرداری افراد منفعت طلب در این قلمرو به ضمانت اجرای حقوقی متوسل شده است. و مقاله حاضر با تحلیل و بررسی تمامی حالات ضمانت اجرای حقوقی تخلف تعهدات طرفین در قرارداد پیش فروش ساختمان و آثار آن پرداخته است. گرچه ضمانت اجراهای کیفری قانون این قرارداد نیز در رساله مطرح و مورد بررسی قرار گرفت که دارای مُحَسناتی است. و ممکن است نظریات حقوقی و کیفری دیگری در تحلیل و بررسی ضمانت اجرای تخلف تعهدات طرفین در قرارداد پیش فروش ساختمان طرح گردد که به لحاظ فقهی و حقوقی مورد بررسی قرار گیرد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51322مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Examining the moral dilemmas caused by the violation of humanitarian laws in the protection of children and women in international armed conflicts from the perspective of international lawبررسی معضلات اخلاقی ناشی از نقض قوانین بشردوستانه در حمایت از کودکان و زنان در مخاصمات مسلحانه بین المللی از منظر حقوق بین الملل309336faاحمدمحتشمدانشجوی دکتری، گروه حقوق بین الملل، واحد قشم، دانشگاه آزاد اسلامی، قشم، ایران فخرالدین سلطانی استادیار، گروه روابط بین الملل، واحد کرج، دانشگاه آزاد اسلامی، کرج، ایرانعلیرضارضاییدانشیار، روابط بین الملل، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران2024411<p>More than half of the world's women and children live in countries that have experienced war and conflict. The international community cannot ignore their suffering. It seems that international humanitarian law has not been paid much attention to in contemporary conflicts. Repeated use of chemical and explosive weapons in urban areas, sexual violence, displacement, mass murder, etc. are signs of non-compliance with ethics and fundamental human rights. The present research has analyzed the moral dilemmas caused by the violation of humanitarian laws in the protection of children and women in international armed conflicts from the perspective of international law in a descriptive-analytical way. The enemy always tries to make his opponent submit to his demands through pressure on civilians, and in this unfair competition, women and children are the first defenseless and defenseless victims. The results of the research show that according to the principles of international humanitarian law that are clearly stated in the documents, it is necessary and necessary that the involved parties; Factors such as adherence to moral principles, the principle of human dignity, the principle of restrictions on the use of illegal weapons and unusual war tools, the principle of separation between military and civilians, the principle of prohibiting excessive pain and suffering, the principle of proportionality, the principle of environmental protection, The principle of military necessity and the principle of precaution, which are among the basic principles of humanitarian law, should be considered and respected in international and domestic armed conflicts.</p><p>بیش از نیمی از زنان و کودکان جهان در کشورهایی زندگی می کنند که جنگ و درگیری را تجربه کرده اند. جامعه بین المللی نمی تواند مصائب آنها را نادیده بگیرد. به نظر می رسد در درگیری های معاصر چندان به حقوق بین الملل بشردوستانه توجه نشده است. استفاده مکرر از سلاح های شیمیایی و منفجره در مناطق شهری، خشونت جنسی، آوارگی، کشتار جمعی و... نشانه عدم پایبندی به اخلاق و حقوق بشر بنیادین می باشد. پژوهش حاضر به شیوه توصیفی-تحلیلی به بررسی معضلات اخلاقی ناشی از نقض قوانین بشردوستانه در حمایت از کودکان و زنان در مخاصمات مسلحانه بین المللی از منظر حقوق بین الملل پرداخته است. دشمن همواره سعی دارد که از طریق فشار بر افراد غیرنظامی، حریف خود را تسلیم خواسته¬های خود کند و در این رقابت ناعادلانه، زنان و کودکان اولین قربانیان بی دفاع و بی پناه هستند. نتایج پژوهش نشان می¬دهد که با توجه به اصول حقوق بشردوستانه بین¬المللی که به صورت واضح در اسناد بیان شده است، لازم و ضروری است که توسط طرفین درگیر؛ عواملی چون پایبندی به اصول اخلاقی، اصل کرامت انسانی، اصل محدودیت در استفاده از سلاح¬های غیرمجاز و ابزارهای جنگی غیرمعمول، اصل تفکیک میان نظامیان و غیرنظامیان، اصل منع درد و رنج بیش از اندازه، اصل تناسب، اصل حفظ محیط¬زیست، اصل ضرورت نظامی و اصل احتیاط، که از جمله اصول اساسی حقوق بشردوستانه هستند، باید در مخاصمات مسلحانه بین¬المللی و داخلی، مورد توجه و احترام قرار گیرند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51323مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830The philosophy of the foundations of Islamic education in Ibn Rushd's educational ideasفسلفه مبانی تعلیم و تربیت اسلامی در اندیشههای تربیتی ابن رشد337371fa موفق حسین محمددانشجوی دکتری، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایرانعزیزجوانپور هرویدانشیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایرانداودسیروساستادیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران202433<p>The purpose of the present study is to investigate the philosophy of Islamic education and training from Ibn Rushd's point of view. In terms of purpose, the research is applied and in terms of nature, it is qualitative and descriptive-analytical. Exploring the depth of Ibn Rushd's thought indicates that he believes in following the method of induction and proof in understanding issues even in Sharia, and in fact, he considers education and acceptance of religion to be compatible with reason and logic. This growth of taste, aesthetic and vital education including art, music and sports is necessary for the growth and refinement of taste and effective, coordinated and balanced movement. He calls for responsible education, which means a commitment to freedom and choice, so that people are guided to the right careers to do what they deserve, because moderation is happiness. Ibn Rashd also emphasizes the following things in education and training: intelligence in education and gaining experience, teaching the necessity of openness to others and avoiding isolation, education in a happy atmosphere and away from violence. Teaching communication with differences, religious education and teaching values and ethics to young people, realistic stories to develop logic, teaching and educating people according to their talents and considering individual differences in education, inculcating the values of beauty, education and Education based on the two basic goals of soul safety and body health (the need for physical education and healthy music education from an early age).</p><p>هدف پژوهش حاضر، بررسی فلسفه مبانی تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه ابن رشد می¬باشد. پژوهش به¬لحاظ هدف، کاربردی و به لحاظ ماهیت، کیفی و از نوع توصیفی تحلیلی است. کاوش در ژرفای اندیشه ابن¬رشد حاکی از آنست که به پیروی از روش استقراء و برهان در فهم مسائل حتی در شرع معتقد است و در واقع، آموزش و پذیرش دین با عقل و منطق را هماهنگ می¬داند. وی که در تعلیم و تربیت به پیشینیان بهای خاصی می¬دهد، جهت دوری از خرافات و تبعات آن به تفکر عقلانی و ذهنی تشویق می¬کند. ابن¬رشد تربیت ذوقی، زیبایی¬شناختی و حیاتی شامل هنر، موسیقی و ورزش را به منظور رشد و تهذیب ذوق و حرکت مؤثر، هماهنگ و موزون، ضروری می¬داند. وی خواستار آموزش مسئولانه یعنی تعهد به آزادی و انتخاب است که افراد به سمت مشاغل مناسب هدایت شوند تا آنچه را که شایستگی آن را دارند، انجام دهند، زیرا اعتدال مایه سعادت است. ابن¬رشد همچنین در تعلیم و تربیت و آموزش قایل به مواردی این¬چنین می¬باشد: هوشمندی در تعلیم وتربیت و کسب تجربه، آموزش وجوب گشودگی به دیگران و دوری از گوشه¬گیری، آموزش در فضای شاد و به¬دور از خشونت، آموزش ارتباط با تفاوت¬ها، تربیت دینی و آموزش ارزشها و اخلاق به جوانان، داستانهای واقع¬گرایانه برای توسعه منطق، تعلیم وتربیت افراد با توجه به استعدادهای خود و درنظر گرفتن تفاوتهای فردی در تحصیل، تلقین ارزش¬های زیبایی، تعلیم و تربیت بر اساس دو هدف اساسیِ ایمنی روح و سلامت جسم (نیاز به تربیت بدنی و آموزش موسیقی سالم از سنین پایین).</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51324مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Narrative Reveled Morality as “Scale” for Mystical Moralityاخلاق نقلی وحیانی؛ به مثابه «میزان» برای اخلاق عرفاني373395faمحمدمیریاستادیار، دانشکده معارف و اندیشه اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران0000000150278797 2024218<p>It is one of the most important features and advantages for the approach of "narrative morality” that it is the Scale for "mystical morality" and not the reverse. This research has investigated the aspects of this issue by an analytical-documentary method. The reveled morality school has presented its standards in two forms: "moral teachings" and "perfect human person". In a broad view, the school of mystical morality, in general, is aligned with the standards of revealed morality. So, the view of those who have gone to extremes in this field, have ignored the external aspect of religion or, on the other hand, have denied the inner dimension of Sharia and mystical stages is not acceptable. But in a detailed view, some issues which raised in mystical morality are not in harmony with the scales and standards of revealed ethics, so, have always been criticized and denied by true mystics. It is quite clear that the issues such as pederasty or libertinism is far from the scale of the law. Exaggeration in the method of people of blame also leads to departure from scale of the law. Some monastic tendencies such as leaving marriage, staying away from the community, excessive in exhausting worship, seclusion, starving, as well as other non-based-on-law- ascetic practices are among other behaviors that are far from the scale of the law. They although have been proposed by some, but, has always been criticized in authentic Islamic mysticism.</p><p>یکی از مهم¬ترین ویژگی¬ها و امتیازات روی¬کرد «اخلاق وحیانی ـ نقلی» در مقابل «اخلاق عرفانی» میزان بودنِ اخلاق نقلی برای اخلاق عرفانی است. پژوهش پیشِ¬رو جوانب این مسأله را به روش تحلیلی ـ اسنادی مورد بررسی قرار داده است. مکتب اخلاق وحیانی، موازین خود را در دو قالب «تئوری» یعنی «آموزه¬های اخلاقی» و «عملی» یعنی «شخص انسان کامل» ارائه داده است. در یک نگاه کلان، کلّیتِ مکتب اخلاق عرفانی با موازین اخلاق وحیانی، هم¬سویی داشته و نگاه کسانی که در این ساحت، دچار افراط و یا تفریط شده¬ و جنبه ظاهریِ دین را نادیده گرفته و یا در مقابل، بُعد باطنی شریعت و مقامات عرفانی را انکار کرده¬اند قابل پذیرش نیست. و اما در یک نگاهِ جزئی و تفصیلی، برخی مسائل مطرح در اخلاق عرفانی هماهنگی با موازین اخلاق وحیانی ندارد که این موارد همیشه از سوی عارفان راستین مورد نقد و انکار بوده است. به¬دور بودن رویه اباحی¬گری و یا شاهدبازی از میزان شریعت، کاملا روشن است. افراط در روش ملامی¬گری نیز به خروج از میزان شریعت می¬انجامد. برخی گرایشات رهبانیت¬گرایانه همچون ترک ازدواج، فاصله-گرفتن از اجتماع، افراط در عبادت¬های طاقت¬فرسا و یا زیاده¬روی در خلوت‌گزینی و یا در گرسنگی-کشیدن از دیگر رفتارهای به¬دور از میزان شریعت است که اگر چه از سوی برخی مطرح شده اما در عرفان اصیل اسلامی، همیشه مورد انتقاد بوده است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51325مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791612025830 Kwigereranya kugereranya ibyiciro byimyitwarire y'amayobera duhereye kuri Ibin Arabi na Teresa Avilaiبررسی تطبیقی مراحل سلوک عرفانی از منظر ابن عربی و ترزا آویلایی397424fa زهرا عابدینی دانشجوی دکتری، گروه فلسفه و ادیان، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانبخشعلی قنبریگروه فلسفه و ادیان، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانعبدالحسین طریقی استادیار، گروه فلسفه و ادیان، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202471<p>The course and conduct of customs and the quality of officials and circumstances, and how they are in tariqat, and the progress of spiritual life has been compared to the course and journey. The seeker in his journey, from the moment he sets out and rises in pursuit of his completion, passes through various houses and stages on the way to reach his goal. The process is to go through the steps to refine and purify the soul; And the seeker is also called Ahl al-Suluk and also Ahl al-Tariqat. Since there are many opinions and criticisms about mystical guidance, the author has tried to examine the views of Ibn Arabi and Teresa about mystical guidance in the present work. This research has been carried out in a descriptive-analytical way, and the required information has been collected and analyzed using documentary and library methods. And in the final result of the research, it can be said that Teresa was more regular and methodical in expressing the stages, conditions, methods and results of mystical conduct, but Teresa's processing method is not completely scientific, but mostly recommendations regarding the behavior and experience of seekers. But Ibn Arabi has completely scientific methods. He is a person who is a person of intuition and revelation and has a position in receiving intuition and is not present. He has a long way of interpreting intuitions (both his own and others). Ibn Arabi considers maintaining the health of the body in all stages of conduct as essential and believes that austerity should not be overdone, but Teresa also pays attention to the austerity of Shagha. Both mystics pay attention to the acquisition of moral virtues, of which Ibn Arabi emphasizes trust, but Teresa emphasizes humility and modesty. From Ibn Arabi's point of view, the goal of conduct is spiritual. At the beginning of his journey, the seeker of Allah does not have knowledge of himself and, consequently, knowledge of God, and at the end of his journey, he finds self-knowledge and realizes that he is nothing but God, and the result of his journey is self-knowledge and the understanding of the unity of existence. And Teresa has listed seven steps in the "Inner Palace" and finally reached the unity of intuition.</p><p>سیر و سلوک آداب و رسوم و کیفیت مقامات و احوال، و چگونگی در طریقت است و ترقی زندگی روحی را به سیر و سفر تشیبه کرده‌اند. سالک در سیر و سلوک از همان لحظه‌ای که به راه می‌افتد و در پی تکمیل خود برمی‌آید، در راه وصول به منظور و مقصود خود از منازل و مراحل گوناگونی می‌گذرد. سیر و سلوک طی کردن مراحل جهت تهذیب و تصفیه نفس است؛ و سالک را اهل سلوک و نیز اهل طریقت هم می‌نامند از آنجایی که در مورد سلوک عرفانی نظرات و انتقادات فراوانی وجود دارد، نویسنده کوشیده است تا دیدگاه ابن عربی و ترزا در مورد سلوک عرفانی را در اثر حاضر بررسی کند. این تحقیق به روش توصیفی - تحلیلی انجام پذیرفته و اطلاعات مورد نیاز با استفاده از روشاسنادی و کتابخانه ای گردآوری و تجزیه و تحلیل شده است. و در نتیجه نهایی تحقیق میتوان گفت ترزا در بیان مراحل، شرایط، روش و نتایج سلوک عرفانی منظم تر و روشمندتر بوده اما شیوه پردازش ترزا کاملاً علمی ‌‌نیست بلکه بیشتر توصیه‌‌هایی ناظر به رفتار و تجربه سالکان است. اما ابن‌‌عربی شیو‌های کاملاً علمی‌‌ دارد. او فردی است که اهل شهود و مکاشفه است و در دریافت شهود مقام دارد و حال نیست. او در تعبیر و تفسیر شهودها (چه خود و چه دیگران) ید طولانی دارد. ابن‌‌عربی حفظ سلامتی جسم در تمام مراحل سلوک را از ضروریات می‌‌داند و معتقد است در ریاضت نباید زیاده‌‌روی کرد اما ترزا به ریاضت شاقه نیز توجه دارد. هر دو عارف به کسب فضایل اخلاقی توجه داشته که ابن‌‌عربی اهم آن را توکل اما ترزا بیشترین تأکید بر تواضع و فرونی دارد. از دیدگاه ابن‌عربی غایت سلوک روحانی است. سالک الی الله در ابتدای سلوک معرفت به خویش و به تبع آن معرفت به خدا ندارد و در نهایت سلوک و معرفت به نفس می‌‌یابد و پی می‌‌برد که خود چیزی جز خدا نیست، که نتیجه سیر و سلوک را خودشناسی و درک وحدت وجود می‌‌داند. و ترزا مراحل سلوک را در "کاخ درون" هفت مرحله برشمرده و در نهایت به وحدت شهود رسیده‌است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/51326