مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816An explanation of validation in Islamic thought: ethical jurisprudenceتبیینی از اعتبارسنجی در اندیشه اسلامی: میان کنشی فقهی اخلاقی524fa طاهره پورنعمتی شمس اباددانشگاه پیام نور، اردکان---مریمشهریوردانشگاه پیام نور، ممسنی2022130With the advancement of technology and the need for new systems and institutions, legislators need to legislate in accordance with the needs of the day, to legislate on the use of these technologies to reduce the abuse of this technology as much as possible. One of the issues facing the world is economic corruption. Corruption such as money laundering, which requires legal action and solutions. Countries have resorted to civic accreditation to combat moral corruption and reduce legal conflicts. In Iran, the scheme is still not legal, and financial and credit institutions and banks are required to provide credit to their customers, which is not limited to finance and has a wide range of issues. The subject of this research is the place and role of civic validation in ethical rules. Ethics provides us with guidelines for a valuable and transcendent life. It lies in human beings and in order for human beings to reach their worthy perfection, they must also flourish this aspect of existence; And this perfection is possible by practicing a set of moral rules; In all societies and eras, individuals have regulated their relationships within the framework of rules and regulations that have been the basis of these ethical rules. Morality speaks of goodness and ugliness or merit and indecency. The present study will examine the place of validation in ethical rules and what effect they will have on each other. با پیشرفت تکنولوژی و نیاز به سامانه ها و نهادهای جدید، بر قانونگذاران لازم است متناسب با نیازهای روز، اقدام به قانونگذاری در زمینه استفاده از این تکنولوژی ها نمایند، تا سواستفاده مجرمین از تکنولوژی تا حد ممکن کاسته شود. یکی از مباحثی که جهان با آن در تقابل است، مفاسد اقتصادی است. مفاسدی چون پولشویی که نیازمند مقابله و راهکارهای قانونی می‌باشد. کشورها در راستای مبارزه با مفاسد اخلاقی و کاهش درگیری های حقوقی در این زمینه به استفاده از اعتبارسنجی مدنی روی آورده اند. در ایران، این طرح به صورت قانونی جا باز نکرده است و تنها موسسات مالی و اعتباری و بانک‌ها موظفند که نسبت به اعتبارسنجی مشتریان خود اقدام نمایند، لیکن اعتبارسنجی مدنی محدود به امور مالی نبوده و طیف وسیعی از مباحث را در خود جای داده است. موضوع این پژوهش جایگاه و نقش اعتبارسنجی مدنی در قواعد اخلاقی است. اخلاق، دستورالعمل برای زندگی ارزشمند و متعالی را پیش روی ما قرار می دهد. برای آنکه انسان به کمال لایق خود برسد باید این جنبه وجودی را نیز در خود شکوفا سازد؛ این کمال بواسطه عمل به یکسری قواعد اخلاقی میسر است ؛ در همه جوامع و اعصار، افراد روابط خود را در چارچوب قواعد و قوانینی تنظیم می کرده اند که عمده این ضوابط اخلاقی بوده اند. اخلاق از نیکی و زشتی یا شایستگی و ناشایستگی سخن می گوید. پژوهش حاضر به بررسی جایگاه اعتبارسنجی در قواعد اخلاقی خواهد پرداخت که چه تاثیری روی هم خواهند داشت. http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38911

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Analysis of the Principles of Islamic Education in the Mystical Thoughts of Imam Khomeini(RA)واکاوی اصول تعلیم وتربیت اسلامی در اندیشه های عرفانی امام خمینی(ره)2558faجمشيدصدريدانشگاه آزاد قزوين تاكستانهاتفسياهكوهياندانشگاه آزاد قزوين -تاكستانسید حجت مهدوی سعیدی دانشگاه آزادلاهیجاناحيا دكماييعلوم انساني -الهيات ومعارف اسلامي (اديان وعرفان )دانشگاه قزوين تاكستان- فرهنگي مدير مدرسه202162The educational foundations of Imam Khomeini's mysticism are based on the Shari'a. In this mystical system, religious virtues are not separated from the virtues of mystical education. These virtues can lead man to both religious and mystical ethics. It is in religious virtues that the virtues of mystical education find meaning. The subject of mystical education has a very high status and status. Undoubtedly, one of the intellectual dimensions of the founder of the Islamic Republic, Imam, which is one of his most fundamental approaches, is the category of education and self-cultivation. God descends and ignores the ungodly powers; Therefore, he considered it necessary for all members of society to pay attention to this matter and considered it necessary for those who deal with educating people. mentioned. Imam's mystical training plays an important role in building transcendent human beings. Imam's mystical thought in the field of Islamic education and self-purification should provide implications for moral education with emphasis on Imam's mystical thought. The research method of the article is qualitative and analytical. His thoughts were extracted as a result of the mystical training of the Imam to make human beings who, by cultivating and purifying their souls, achieved inner transformation and spirituality and attained nearness to God. پایه های تربیتی عرفان حضرت امام بر روی شريعت بنا شده، دراين نظام عرفانی فضايل دينی از فضايل تربیت عرفانی تفکیک نمی شود. اين فضايل می تواند انسان را به اخلاق دينی و هم اخلاق عرفانی رهنمون سازد. در فضايل دينی است که فضايل تعلیم وتربیت عرفانی معنا می يابد موضوع تربیت عرفانی، از منزلت و جایگاهی بس رفیع برخوردار است. بی تردید یکی از ابعاد فکری بنیان گذار جمهوری اسلامی، امام ، که از بنیادی ترین رویکردهای ایشان می باشد،مقوله تعلیم و تربیت و تزکیه نفس است تأکید امام آن است که نفس تزکیه شده در راستای ارزشهای الهی قرار می گیرد و سر اطاعت در پیشگاه خداوند فرود می آورد و به قدرتهای غیر الهی بی توجه است؛ از این رو اهتمام بر این امر را بر همه ی آحاد جامعه لازم دانسته و ضرورت آن را برای کسانی که با تربیت مردم سر و کار دارند، افزون می شمرد.تعلیم وتربیت ،روش انبیای الهی که برای تربیت انسان ووصول وی به مقصد والای آفرینش ذکر شده است. تربیت عرفانی امام در ساختن انسان های متعالی نقش بسزایی ایفامیکند. اندیشه عرفانی امام در زمینه تعلیم وتربیت اسلامی وتهذیب نفس دلالت های را برای تربیت اخلاقی با تاکید بر اندیشه عرفانی امام ارائه دهد روش تحقیق مقاله ،کیفی واز نوع تحلیلی می باشد درمرحله اول با مراجعه به کتب عرفانی امام در زمینه تعلیم وتربیت اخلاقی وعرفانی اندیشه های ایشان استخراج گردیدکه نتیجه تربيت عرفاني امام ساختن انسان های که با تزکیه وتهذیب نفس که به تحول درونی ومعنویت پرداختند و به قرب الهی نائل آمدند. http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38912

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816Ethical Approaches in Determining Blood Money and Arsh based on Medical Prioritiesرویکردهای اخلاقی در تعین دیه و ارش با تکیه‌بر اولویت‌های پزشکی5974faنرگس دهقاندانشجوی دکتری حقوق جزا و جرم‌شناسی، واحد شهرکرد، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرکرد، ایران. محمد رسولآهنگراندانشگاه تهران - پردیس فارابیمریمنقدی دو رباطیاستادیار گروه حقوق، واحد شهرکرد، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرکرد، ایران. کریمصالحیاستادیار گروه حقوق، واحد شهرکرد، دانشگاه آزاد اسلامی، شهرکرد، ایران. 2021624Determining the blood money and Arsh in terms of the type and rate of crimes and their complications is one of the common duties of forensic medicine and the judicial system. Therefore, the forensic physicians’ opinions by observing the principles of medical science and adhering to the ethical approaches related to medicine and law fields can be an opening way to better implement of justice and realize the material, spiritual and moral rights of the victim . The present study, with a descriptive-analytical method and with the aim of investigating the contradictory cases of determining blood money based on medical science and observing ethical standards, first expressed the relationship between ethics and jurisprudence, law and forensic medicine and then analyzed the examples of these contradictory cases. As a result, it is necessary to revise the laws related to blood money by crossing the channel of the requirements of the time and taking into account the approaches of modern science and observing spiritual and moral principles in order to compensate material and spiritual damages caused by physical and mental injuries. تعیین دیه و ارش درزمینۀ نوع و میزان جنایات و عوارض ناشی از آن از وظایف مشترک پزشکی قانونی و سیستم قضایی است, لذا اظهارنظر پزشکان قانونی با رعایت اصول علم پزشکی و پایبندی به رویکردهای اخلاقی مربوط به حوزه پزشکی و حقوق می‌تواند در جهت اجرای هرچه بهتر عدالت و احقاق حقوق مادی, معنوی و اخلاقی مجنی علیه راهگشا باشد. پژوهش حاضر با روش توصیفی - تحلیلی و باهدف بررسی موارد متناقض تعیین دیات بر اساس علم پزشکی و رعایت موازین اخلاقی، ابتدا به بیان ارتباط اخلاق با فقه، حقوق و پزشکی قانونی پرداخته و سپس مصادیقی از این موارد متناقض را مورد تجزیه‌وتحلیل قرار داده است، درنتیجه بازنگری قوانین مربوط به دیات با عبور از کانال مقتضیات زمان و با در نظر گرفتن رویکردهای علم روز و رعایت اصول معنوی و اخلاقی در راستای جبران ضررهای مادی و معنوی حاصل از آسیب‌های جسمی و روحی ضرورت می‌یابد.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38913

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 riticism of feminist arguments on "freedom of abortion due to moral rights of mother and fetus" based on fundamental methodology in moral philosophyنقد ادله فمینیستی بر «آزادی سقط جنین به دلیل حقوق اخلاقی مادر و جنین » بر اساس روش شناسی بنیادین در فلسفه اخلاق7590faنرجسرودگرمدیرگروه فلسفه و عرفان اسلامی جامعه المصطفی العالمیهزینبکبیریدانشگاه باقرالعلوم ع2021927Freedom of abortion is one of the serious feminist demands that is pursued in different tendencies with different arguments. In some of the arguments of social feminists, this demand is addressed in order to achieve the moral rights of mother and fetus. The need for freedom of abortion because of the right of the fetus to enjoy favorable living conditions or because of attention to maternal quality, as well as because of the prohibition of compulsion to sacrifice as a moral right of women, as well as the right of women to conscious choice, are among the reasons. Some social feminists have suggested. According to the fundamental methodology, every theory of the humanities is influenced by the theoretical foundations of its evolution and cannot be understood without them. As a result, the correct evaluation of the theory depends on recognizing and examining the mentioned foundations. The above-mentioned feminist arguments with their claims about the moral right of mother and fetus have been formed in the supervisory foundations of the schools of philosophy of ethics. Has made them possible. آزادی سقط جنین یکی از مطالبات جدی فمینیستی است که در گرایشات مختلف با استدلال های مختلف پی گیری می شود. در بعضی از استدلال های فمینیستهای سوسیال به این مطالبه در جهت احراز حقوق اخلاقی مادر و جنین پرداخته می شود. لزوم آزادی سقط جنین به دلیل حق جنین در خصوص برخورداری از شرایط زیستی مطلوب یا به دلیل توجه به کیفیت مادری ، همچنین به دلیل منع الزام زن به فداکاری به عنوان حق اخلاقی زن ،همچنین حق زن به انتخاب آگاهانه ، از جمله ادله ای است که برخی فمینیستهای سوسیال مطرح کرده اند. براساس روش شناسی بنیادین هر نظریه علوم انسانی متأثر از بنیادهای نظری بستر تکون خود است و بدون لحاظ آنها قابل فهم نیست . در نتیجه ارزیابی صحیح نظریه ، منوط به بازشناسی و بررسی بنیادهای مذکور است. ادله فمینیستی مذکور نیز با دعاوی خود مبنی برحق اخلاقی مادر و جنین ، در بنیادهای ناظر در مکاتب فلسفه اخلاق بستر خود شکل گرفته است.این مقاله با بررسی این ادله طبق روش شناسی بنیادین ، مبانی فلسفه اخلاقی ادله مذکور را مشخص و ازاین طریق نقد بنیادین آنان را میسر نموده است.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38914

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Functions of temporary marriage in the moral health of societyکارکردهای نکاح موقت در سلامت اخلاقی جامعه91110faجهانبخش غدیریگروه حقوق خصوصی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرمآباد،خرم اباد ،ایران 202157Mut'ah or temporary marriage is a marriage in which a man has been married to a woman for a certain period of time, and permanent marriage is not limited to a certain period of time. The philosophy of legislation and the practices of temporary marriage are different from permanent marriage, and the wise shari'ah has explained the rules of this type of marriage according to the requirements of human nature and according to the characteristics that it has deposited in the institution of humanity. Therefore, in the present article in a descriptive-analytical study, while enumerating the functions of temporary marriage, such as adultery, elimination of permanent defects and additions, reduction and simplification, non-response of permanent marriage to sexual desires, etc., according to such verses and citations It seems that this work has been considered effective in promoting and encouraging this type of marriage as a solution to sexual problems for the moral health of today's society. In addition to the above research, each of these works has been described and answers have been provided.زواج‌المتعه یا ازدواج موقت ازدواجی است که مردی با زنی برای مدت معین ازدواج کرده باشد و نکاح دائم آن است که محدود به زمان معینی نباشد. فلسفه تشریع و کار کردهای نکاح موقت با عقد دائم متفاوت بوده و شارع حکیم به مقتضای طبیعت انسان و با توجه به ویژگیهایی که در نهاد بشریت به ودیعه نهاده است، به تبیین احکام این قسم از نکاح پرداخته است. لذا در نوشتار حاضر در پژوهشی توصیفی- تحلیلی، ضمن برشمردن کار کردهای نکاح موقت از قبیلسد کردن زنا‌، رفع نقص و مکمل دائم‌، تخفیف و ساده‌گیری، عدم پاسخ‌گویی نکاح دائم به تمایلات جنسی و... ،باتوجه به آیات و روایات استنادی چنین به نظر می رسد که این کار کردهای در گسترش و تشويق این نوع نکاح به عنوان یک راه حل در مسائل جنسی برای سلامت اخلاقی جامعه ی امروزی موثر تلقی شده است. معالوصف پژوهش مذکور، هر یک از این کار کردها را تشریح و پاسخ های نیز ارائه نموده است.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38915

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816Cultural and social interaction and confrontation between Muslims and Christians in Andalusiaتعامل و تقابل فرهنگی و اجتماعی مسلمانان با مسیحیان در اندلس111130fa مسعود فرشیدنیا گروه تاریخ اسلام ،واحد داراب،دانشگاه آزاد اسلامی، داراب،ایرانزهراحامدیدانشگاه آزادمجتبی خلیفهگروه تاریخ، دانشگاه بیرجند،بیرجند،ایران2022421The Umayyads of Andalusia created a history in Western Europe that has distinctive features from their past. During the Middle Ages, the Maghreb interacted with Islamic civilization and they were influenced by Islamic culture, and then, by recognizing Islamic culture, they gradually influenced the Islamic government. Along with factors such as Europeans' familiarity with Muslim scholarly centers, economic growth, urban sprawl, and the establishment of schools in churches and monasteries, the translation of Arabic books into Latin was also an important factor in the astonishing growth of European universities. One of the effective factors in the emergence and consolidation of civilization, can manifest itself in the form of the use of common language. During the reign of Islamic culture in Andalusia, in addition to Arabic, which was the official language of educational and governmental institutions, Latin was also used in local churches and administrative systems. امویان اندلس در اروپای غربی تاریخی به وجود آوردند که دارای خصوصیات متمایز با گذشته آنها است . مغرب زمین طی قرون میانه با تمدن اسلامی مراوده داشته است و تحت تأثیر فرهنگ اسلامی قرار گرفتند و سپس با شناخت از فرهنگ اسلامی به مرور حکومت اسلامی را تحت تأثیر خود قرار داد .در کنار عواملی چون آشنایی اروپاییان با مراکز علمی مسلمانان، رشد اقتصادي، رونق شهر نشینی وزمینه سازي مدارس موجود در کلیسا ها و دیر ها، ترجمه کتاب هاي عربی به زبان لاتین نیز از عوامل مهم رشد شگفت انگیز دانشگاه هاي اروپایی، بود. از عوامل موثر در ظهور و تثبیت تمدنی، می تواند خود را در قالب کاربرد زبان مشترك نشان دهد. در دوران سیطره فرهنگ اسلامی در اندلس، علاوه بر زبان عربی، که زبان رسمی نهادهاي آموزشی و حکومتی بود، زبان لاتینی نیز، در کلیساها و نظامات اداري محلی به کار می رفت.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38916

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Analysis of the virtues and capabilities of Lili in the system of Lili and Majnoon Nizami from the point of view of positive psychologyتحلیل فضایل و توانمندیهای لیلی در منظومه لیلی و مجنون نظامی از دیدگاه روانشناسی مثبتنگر131144faنرگسکشاورزیدانشگاه آزاد اسلامی ، گرگانکبرینودهیدانشگاه آزاد اسلامی واحد گرگان2021117Humans have long been plagued by moral issues and psychological problems throughout their lives, and psychology as an independent science since the nineteenth century has sought to be effective in the treatment of mental illness; But about two decades ago, a branch of psychology called positivist psychology, instead of focusing on mental illness and disorders, relied on positive emotions and human virtues and abilities. This new branch of psychology aims to emphasize the six moral virtues such as wisdom, courage, justice, moderation, love and compassion, transcendence and twenty-four abilities such as honesty, hope, gratitude, leadership. . . . He seeks to find what is called the "good life." Positive psychology, by relying on virtues and abilities and by discovering the hidden angles of human existence, causes the use of hidden human capabilities. Realizing these virtues in each person causes him to flourish and limit his existential vices. Lily and Majnoon, one of the five nezami's systems, can be examined from this point of view. Knowing these virtues and abilities can have a great impact on showing Lily's personality. In this poem, Lily's character reaches prosperity and excellence with the virtue of compassion, love, moderation and transcendence, as well as the abilities of love, foresight and hope. انسانها از دیرباز در طول زندگی خود، گرفتار مسائل اخلاقی و مشکلات روانی بودهاند و روانشناسی به عنوان یک علم مستقل از قرن نوزدهم سعی کرده است در درمان بیماریهای روحی – روانی، مثمر ثمر باشد؛ اما در حدود دو دهه پیش شاخهای از روانشناسی به نام روانشناسی مثبتنگر به جای تمرکز بر بیماریها و اختلالات روانی، بر هیجانات مثبت و فضایل و توانمندیهای انسان تکیه میکند. این شاخه جدید روانشناسی با هدف تأکید بر فضایل ششگانه اخلاقی مانند خرد، شجاعت، عدالت، میانهروی، عشق و رأفت، استعلا و توانمندیهای بیستوچهارگانهای مانند صداقت، امید، قدردانی، رهبری . . . به دنبال یافتن آن چیزی است که «زندگی خوب» نامیده میشود. روانشناسی مثبتگرا با تکیه بر فضایل و توانمندیها و با کشف زوایای پنهان وجودی انسان، موجب بهره بردن از قابلیتهای نهفته انسان میشود. پی بردن به این فضایل در هر فردی باعث شکوفایی و محدود شدن رذیلتهای وجودی او میشود. لیلی و مجنون یکی از منظومههای خمسه نظامی از این نظر قابل بررسی است. شناخت این فضایل و توانمندیها میتواند در نشان دادن شخصیت لیلی تأثیر بسزایی داشته باشد. در این منظومه شخصیت لیلی با دارا بودن فضیلت رأفت و عشق و میانهروی و استعلا و همچنین توانمندیهای دوستداشتن، دوراندیشی و امید به شکوفایی و تعالی میرسد.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38917

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 A Study of Behavioral Duality and Social Discrimination of the Soviet Government in the Asylum Seek of the Democratic Sect in 1325بررسی دوگانگی رفتاری و تبعیض اجتماعی دولت شوروی در واقعه پناهندگی فرقه دموکرات در سال 1325145158faقادرکیانیدانشگاه شهید بهشتی2021327After the defeat of the Democratic Party of Azerbaijan by the military forces of the Central Government on December 12, 1958, a number of military-political leaders and some ordinary members and supporters were forced to take the path of the Soviet Republic of Azerbaijan. They faced great problems in terms of housing, food, clothing, and health. Of course, considering the economic, social and other conditions after the Second World War, these bad conditions seem natural and acceptable in terms of the lack of basic biological facilities. But in these circumstances, what was seen from the behavior of the communist government of the Soviet Union in practice was the dual and discriminatory treatment of the refugees of the democratic sect. The military and political leaders of the Democratic Party, along with a few others, had the facilities and privileges, but at the same time, as mentioned above, a very large number of simple refugees in addition to the smallest living facilities including food, housing, health, clothing. Etc. were deprived. Distance from family and relatives became an additional problem and they demanded to return to Iran. But party and military leaders were free of this problem. It should be noted that he was the only sincere leader of Muhammad who wanted to return home. The article seeks to answer the question of whether the Soviet treatment of refugees was discriminatory. The hypothesis of the article is that the slogan of socialist equality of the Soviet government in dealing with the refugees of the democratic sect was forgotten.بعد از شکست فرقه دمکرات (Democrat) آذربایجان از قوای نظامی حکومت مرکزی در ۲۱ آذر ۱۳۲۵ عده‌ای از سران سیاسی نظامی و بخشی از اعضاء و هواداران عادی بناچار راه جمهوری آذربایجان شوروی را در پیش گرفتند. اینان با مشکلات بزرگی از نظر مسکن، غذا، پوشاک، بهداشت روبرو شدند. البته بادر نظر گرفتن شرایط اقتصادی ، اجتماعی و ... بعد از جنگ جهانی دوم این شرایط بد از نظر کمبود امکانات اولیه زیستی، طبیعی و قابل قبول به نظر می رسد. ولی در همین شرایط آنچه از رفتار دولت کمونیستی اتحاد شوروی در عمل دیده شد رفتار دوگانه و تبعیض آمیز نسبت به پناهندگان فرقه دمکرات بود. سران نظامی و سیاسی فرقه دمکرات همراه با عده ای معدود دیگر از امکانات و امتیازات در خور برخوردار بودند ولی در همان هنگام چنانکه در بالا اشاره گردید خیلی بزرگی از پناهندگان ساده علاوه بر آنکه از کوچکترین امکانات زیستی اعم از غذا، مسکن، بهداشت، لباس و غیره محروم بودند. دوری از خانواده و اقوام مشکل مضاعفی گردید و خواستار مراجعت به ایران می شدند. اما سران حزبی و نظامی فارغ از این مشکل بودند. باید متذکر شویم فقط از رهبران محمد بی ریا بود که خواستار بازگشت به وطن بود. مقاله در پی آن است که به این سوال پاسخ دهد آیا رفتار حکومت شوروی با پناهندگان تبعیض‌آمیز بوده است یا نه؟ فرضیه مقاله این است شعار برابری سوسیالیستی دولت شوروی در برخورد با پناهندگان فرقه دمکرات به فراموشی سپرده شد.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38918

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Examining the moral requirements and observing the citizen's rights of the accused during the arrest phaseبررسی لوازم اخلاقی و رعایت حقوق شهروندی متهم در مرحله دستگیری159188faعباس گوهریدانشگاه آزاد اسلامی، دبیعباس تدیندانشگاه آزاد اسلامی، تهرانعبدالجبار زرگوشی نسبدانشکده الهیات،دانشگاه ایلام202172One of the main moral duties of a Muslim is to have a moral relationship with society and the environment (including family environment, community environment, etc.). In general, the religion of Islam has moral plans and instructions for all human communication, so the Muslim has a moral worldview. The religion of Islam places great emphasis on the good morals of Muslims. Citizenship rights are of special importance to Islam and for this reason, the Prophet of Islam explains the issues of citizenship rights to Muslims such as avoiding inquisition, respecting women's rights, treating all people fairly, respecting property rights and social security, etc. Prophet of Islam in his personal behavior was committed to these issues so that Muslims could follow suit and be encouraged to respect the citizenship rights of individuals. Accordingly the system of the Islamic Republic of Iran, following the example of the approach of the Prophet of Islam and the eight-article command of Imam Khomeini who was the founder of the Islamic Revolution in Iran, pays special attention to citizenship rights. The Islamic Consultative parliament of Iran, in order to respect legitimate freedoms and protect civil rights, passed a law related to it in 2004. The A.D.K law which was approved by the Iranian parliament in 2013, also explicitly emphasizes the observance of citizenship rights in 7 articles and in the general section. Therefore in this article, in addition to defining issues such as ethics, citizenship ethics, human relations based on ethics and the concept of citizen, we also examine the issue of citizenship rights of the accused.يكي از مهم ترين بخش ها و وظايف اخلاقي يك مسلمان، ارتباط اخلاقي او با جامعه و محيط پيرامونی است « اعم از محيط خانواده و جامعه ». به طور كلي اسلام براي تمامي ارتباطات آدمي ، برنامه اخلاقي ارائه كرده است و اين نمونه اي از جهان بيني اخلاقي است . دین مقدس اسلام ، حساب ویژه ای برای اخلاق گشوده است ؛ در اسلام اهميت خیلی زیادی به حقوق شهروندي داده شده به نحوی که در صدراسلام پیامبر اکرم حضرت محمد(ص) حقوق شهروندی را مثل عدم تفتیش عقاید ، محترم شمردن حقوق زنان ، تساوی همه افراد، حق مالکیت و امنیت اجتماعی پایه‏ریزی کرده و با رفتار خویش سعی داشتند مردم را به رعایت این حقوق ، تشویق نمایند . بر این اساس نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران نیز به تاسی از سیره نبوی و با توجه به فرمان هشت ماده ای بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی توجه ویژه ای به حقوق شهروندی نموده است. و در همین راستا قانون احترام به آزادي هاي مشروع و حفظ حقوق شـهروندي را در سال 1383یه تصـویب رساتده و قانون آ.د.ك. مصوب 1392 ، در مادة 7 و بخـش كليـات ، صـراحتاً رعايـت حقـوق شهروندي مقرر در ماده واحده یاد شده را مورد تاکید قرار داده است . لذا در این مقاله ضمن بیان شمه ای از اخلاق ، اخلاق شهروندی ، روابط انسان براساس اخلاق ، مفهوم شهروند ، و حقوق شهروندی متهم در مرحله دستگیری مورد بررسی قرار گرفته است.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38919

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816Analysis of the jurisprudential (Fiqh) foundations of the six areas of education and training in the document of the fundamental transformation of educationتحلیل مبانی فقهی ساحت‌های شش‌گانۀ تربیتی در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش189206faحسنمحمدپوررشته فقه و مبانی حقوق، گروه الهیات، واحد محلات، دانشگاه آزاد اسلامی، محلات، ایرانمحسنملک افضلی جامعة المصطفی العالمیهعلی همت بناریجامعة المصطفی العالمیة، قم2021622The six educational areas in the document of the fundamental transformation of education and training have been gathered according to the different needs of human beings and based on meeting these needs and the flourishing of talents and abilities and moving in the direction of pure life. Scholars of the education system of the Islamic Republic of Iran have relied on different principles and foundations to design these areas, which are the basis for a great change in society. This article seeks to study the principles of jurisprudence based on verses and traditions and the opinions and views of jurists in the fields with a descriptive-analytical method and with the aim of explaining the reflection of jurisprudential principles in the six areas of education and training. The result of the research shows that different domain of the six areas of education and training in the document are in broad harmony with Islamic teachings. Experts in the field of education in the country have written the document accordingly. Because the importance of relying on these principles for the emergence of capabilities and achieving a pure life and the desired perfection is undeniable. ساحت های شش گانه تربیتی در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، با توجه به نیازهای مختلف انسان و بر مبنای رفع این نیازها و شکوفایی استعدادها و توانمندی ها و حرکت در مسیر حیات طیبه تدوین شده است. اندیشمندان نظام تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران برای طراحی این ساحت ها که زمینه ساز تحولی عظیم در جامعه است، بر اصول و مبانی مختلفی تکیه کرده اند. این نوشتار در پی آن است تا با روش توصیفی ـ تحلیلی و با هدف تبیین انعکاس بن‌مایه-های فقهی در ساحت های شش گانه تربیتی، به بررسی مبانی فقهی بر اساس آیات و روایات و آرا و نظرات فقها در ساحت ها بپردازد. نتیجۀ تحقیق نشان می دهد که ساحت های مختلف تربیتی همخوانی و همسویی گسترده ای با آموزه های اسلامی دارد و صاحب نظران عرصۀ تعلیم و تربیت کشور، ساحت ها را بر این اساس نوشته اند. زیرا اهمیت اتکاء به این مبانی برای بروز توانمندی ها و رسیدن به حیات طیبه و کمال مطلوب، انکارناپذیر است.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38920

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Equality in the opinions and opinions of the Guardian Council with emphasis on human dignityبرابری در آراء و نظرات شورای نگهبان با تاکید بر کرامت انسانی207236fa مهدی مفتاحیدانشگاه آزاد اسلامی اصفهان سیدمحمدصادقاحمدیهیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان(خوراسگان)قدرت الله نوروزی باغکمهدانشگاه اصفهان202247Today, dignity-based legal equality has found an irreplaceable role in modern human rights. Therefore, on the one hand, in the Constitution of the Islamic Republic of Iran, several principles, including the ninth paragraph of the third principle and the nineteenth and twentieth principles, deal with the principle of equality, and on the other hand, the Guardian Council as an institution to protect the constitution. According to the Sharia and the constitution, you must consider these principles and cite them. In this research, with a descriptive-analytical approach, an attempt is made to examine the status of equality from the perspective of human dignity in the views of the Guardian Council to determine to what extent the Guardian Council in its opinions and views has invoked this basic principle and authorized rights. In the second chapter, the constitution is guaranteed; Because human dignity is the foundation of legal equality and human beings have the status of equality and therefore are equal in rights. A study of the views of the Guardian Council from the beginning of the revolution until now shows that this council has invoked the principle of equality and non-discrimination in its views on several occasions; But the point to consider is that the council's view of the principle of equality is sometimes merely formal, and in essence equality and positive discrimination have been overlooked in some cases. امروزه برابری حقوقی کرامت محور، نقش بی بدیلی در حقوق بشر نوین یافته است. از این رو، از یک طرف، در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران اصول متعددی از جمله بند نهم اصل سوم و اصول نوزدهم و بیستم به اصل برابری پرداخته و از طرف دیگر شورای نگهبان به عنوان نهاد صیانت از قانون اساسی به هنگام تطبیق قوانین و مقررات با شرع و قانون اساسی باید این اصول را مدنظر قرار داده و به آنها استناد نمایید. در این پژوهش با رویکردی توصیفی-تحلیلی، سعی بر آن است تا جایگاه برابری از منظر کرامت انسانی در نظرات شورای نگهبان مورد بررسی قرار گرفته تا مشخص گردد شورای نگهبان در آرا و نظرات خود تا چه حد به این اصل مبنایی استناد داشته و حقوق مصرح در فصل دوم قانون اساسی را تضمین نموده است؛ چراکه کرامت انسانی، بنیاد برابری حقوقی بوده و انسانها از حیثیت برابری برخوردار و در نتیجه در حق‌ها نیز برابرند. مطالعه نظرات شورای نگهبان از ابتدای انقلاب تاکنون نشان می‌دهد که این شورا در نظرات خود در موارد متعددی به اصل برابری و منع تبعیض استناد داشته است؛ اما نکته قابل تأمل این است که نوع نگرش شورا به اصل برابری، گاهی صرفاً شکلی است و برابری ماهوی و تبعیض مثبت در مواردی نادیده گرفته شده است. http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38921

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Psychological research of the spiritual education of the Islamic way of lifeبازپژوهی سویه‌هاي تربيت معنوي سبک زندگي اسلامي237256faسید محمد نورالهی.دانشگاه آزاد اسلامی، قممحمد علی رضائی اصفهانیعضو هیئت علمی و مدیر مجتمع قرآن و حدیث جامعه المصطفیمحمودقیوم زادهدانشگاه آزاد اسلامی، ساوه2021723Islam and the Qur'an have been able to show the greatest impact on the way human beings live by presenting insights, knowledge, values, norms, feelings and social patterns. The last heavenly religion has shown a solution for all internal and external needs and guides human beings to their destination by offering various behavioral patterns. Modern lifestyle patterns, in spite of the opportunities and possibilities that they have provided to human beings and have dealt with material and worldly issues, have also brought about many diseases and injuries. Islam, as the last and supreme divine religion, provides balanced and comprehensive models and models for human beings so that they can achieve worldly and otherworldly happiness while getting rid of threats and harms. Religion can affect a person's lifestyle in different ways; Religion contains the main knowledge, insights and attitudes that play a role in shaping human life. Gives theology the original knowledge and attitudes about God, the other world, and man so that he can have clear images of the world around him and himself. The purpose of this study is that the principles and topics of the Islamic lifestyle that leads man to a good life and finds happiness and righteousness and reaches worldly and otherworldly happiness has used verses and hadiths and explains patterns and methods. That we can implement it in our lives and grow faster to reach our destination. اسلام و قرآن با ارائه بینش‌ها، آگاهی‌ها، ارزش‌ها، هنجارها، احساس‌ها و الگوهای اجتماعی توانسته است بیشترین تأثیر را بر نحوه زیستن انسان‌ها از خود نشان دهد. آخرین دین آسمانی برای تمام نیازهای درونی و بیرونی راهکار نشان داده و با عرضه الگوهای رفتاری متنوع، انسان را به سرمنزل مقصود رهنمون کند و به حيات جاودانه نائل گرداند. الگوهای سبک زندگی مدرن علی رغم فرصت‌ها و امکاناتی که در اختیار بشر قرار داده است وبه موضوعات مادي و مساِیل دنيوي پرداخته، بیماری‌ها و آسیب‌های متعددی را نیز به ارمغان آورده است. اسلام به عنوان آخرین و برترین دین الهی، الگوها و مدل‌های متعادل و جامعی را در اختیار انسان قرار می‌دهد تا آدمی بتواند ضمن رهایی از تهدیدها و آسیب‌ها به سعادت دنیوی و اخروی دست یابد. دین به گونه‌های مختلف می‌تواند در سبک زندگی انسان تأثیرگذار باشد؛ دین حاوی آگاهی‌ها، بینش‌ها و نگرش‌های اصلی است که در سبک دهی به زندگی انسان‌ها نقش آفرین‌‌اند. دین شناخت‌ها و نگرش‌های اصیلی را در ارتباط با خدا، جهان دیگر و انسان به آدمی می‌دهد تا از این طریق بتواند تصاویر روشن از جهان پیرامون و خویشتن داشته باشد. هدف از پژوهش پيش رو اين است که اصول و موضوعات سبک زندگي اسلامي که انسان را به حيات طيبة برساند و خوشبختي و صراط را در يابد و به سعادت دنيوي و اخروي برسد از آيات و روايات استفاده کرده است و الگو و روش‌هايي را توضيح مي دهد که ما بتوانيم آنرا در زندگي خود اجرا کنيم و سريع تر رشد کنيم تا به سر منزل مقصود برسيم.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38922

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Investigating the moral and social effects of divorce in popular jurisprudenceبررسی آثار اخلاقی و اجتماعی نکاح منقطع در فقه عامه257280fa عبدالحمید نوردیدانشگاه آزاد اسلامی یزدابوالقاسمعاصی مذنبهیئت علمیاحمد صادقیاندانشگاه آزاد یزد202171God has made permanent marriage a priority for man compared to broken marriage. Mut'ah is a kind of legitimate marriage in Islam, which provides a good solution to prevent social problems, and its position is specified in verse 24 of Surah An-Nisa '. In order to acknowledge its legitimacy from the point of view of Shiites and Sunnis, forty commentaries on jurisprudential, legal and educational issues were selected from the commentators of the Qur'an through the library method and bibliographic review of 183 commentaries. Due to the incorrect understanding of the jurisprudential and moral nature of mut'ah (temporary marriage) in society, this institution is not used in its constructive direction. Also, our laws regarding some of its special rulings are incomplete, vague and sometimes silent, and in these rulings, there are differences of opinion in jurisprudence that long-term temporary marriage is one of these cases. ) Fought against the boycott order due to the prohibition of the government by the second caliph; Because its absolute prohibition had no religious justification. In this article, mut'ah is examined from the point of view of popular jurisprudence from the point of view of the government, and while addressing the documents related to the principle of mut'ah legitimacy, which may play a role in comparative and controversial issues, the ruling on temporary marriage is discussed in terms of abrogation or prohibition. Because the Sunnis claim the abrogation or prohibition of this type of marriage using government authority. It has also been suggested that the Islamic government should, based on its interests, according to time and place, impose restrictions and conditions to prevent the occurrence of moral problems arising from it, and at the same time, provide the ground for its rational use. Temporary marriage, if exposed to permanent marriage, also eliminates the risk of the family foundation collapsing or not forming. Despite the context of the verse and the initial legitimacy of the ruling regarding the slaves and men of the Islamic Revolutionary Guard Corps, this moral ruling was extended to other members of society; And while examining wisdom, philosophy and its status, the cases that have been recommended to be allowed; Including the position of mut'ah in war, long journeys and the preservation of chastity and mental health, and the cases in which it has been recommended not to allow it; Threats to the family system, sexual diversity, and Shiite religiosity were described. خداوند، نکاح دائم را در مقایسه با نکاح منقطع در اولویت برای انسان دانسته است. متعه، نوعی ازدواج مشروع در اسلام است، که راهکار شایسته ای را برای جلوگیری از معضلات اجتماعی ارائه می کند و جایگاه آن در آیة 24 سورة نساء تصریح شده است. با هدف اذعان مشروعیت آن از نگاه شیعه و اهل سنت، با روش کتابخانه ای و بررسی کتابشناسی 183 تفسیر، چهل تفسیر در ارتباط با مسائل فقهی، حقوقی و تربیتی از مفسرین قرآن انتخاب شد. با توجه به شناخت نادرست از ماهیت فقهی و اخلاقی متعه (ازدواج موقت) در جامعه از این نهاد در جهت سازنده آن استفاده نمی گردد. همچنین قوانین ما در مورد برخی از احکام ویژ ه آن ناقص و مبهم و گاهاً ساکت است و در همین احکام در فقه اختلاف نظرهایی وجود دارد که ازدواج موقت بلند مدت یکی از این موارد است.حکم اولیه ازدواج موقت اباحه است و امامان معصوم(ع) به دلیل منع حکومتی از ناحیه خلیفه دوم، با حکم تحریم آن مبارزه نمودند؛ چون منع مطلق آن توجیه شرعی نداشت. در این نوشتار متعه از دیدگاه فقه عامه با نگاه حکومتی مورد بررسی قرار گرفته و ضمن پرداختن به مستندات مربوط به اصل مشروعیت متعه که احیانا در مباحث تطبیقی و اختلافی نقش دارد، حکم ازدواج موقت از جهت نسخ یا منع حکومتی مورد بحث واقع شده است، زیرا اهل سنت مدعی نسخ یا منع این نوع ازدواج با استفاده از اختیارات حکومتی هستند. همچنین مطرح شده که حکومت اسلامی باید بر اساس مصالحی، با توجه به زمان و مکان، محدودیت‌ها و شرایطی را برای جلوگیری از بروز مشکلات اخلاقی ناشی از آن وضع نماید و در عین حال، زمینه را برای استفاده منطقی آن فراهم نماید. ازدواج موقت اگر در معرض ازدواج دائم قرارگیرد، خطرفروپاشی بنیاد خانواده و یا شکل نگرفتن آن را نیز از میان می برد. علیرغم سیاق آیه و مشروعیت اولیۀ حکم در خصوص کنیزان و مردان سپاه اسلام، این حکم اخلاقی به سایر افراد جامعه، تعمیم داده شد؛ و ضمن بررسی حکمت، فلسفه و جایگاه آن، مواردی که توصیه به جواز آن شده؛ اعم از جایگاه متعه در جنگ، سفرهای طولانی و حفظ عفت و سلامت روان، و مواردی که به عدم جواز آن توصیه گردیده؛ از جمله تهدید نظام خانواده، تنوع طلبی جنسی و وهن مذهب شیعه تشریح گردید.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/38923

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 The components of humility and tolerance from the perspective of the Holy Quran and the traditions of the innocents (peace be upon them)مؤلفه‌های حلم و بردباری از نگاه قرآن کریم و روایات معصومین(علیهم‌اسلام)281303faزینبملکی بابهویزیدانشگاه آزاد اسلامی، یزدمحمدرضاابویی مهریزیدانشگاه آزاداعظماعتمادی فرددانشگاه آزاد2021318From the perspective of the religion of Islam, faith, worship, honor and dignity of the soul, without patience, consistency and permanence, and education and propagation of religion, is not possible without it. Patience; It is one of the best moral qualities that is achieved in social life and in interaction with others, and has been considered in several verses of the Holy Quran and various narrations issued by the Imams of the Infallibles (peace be upon them). This virtue is considered one of the attributes of God Almighty and some prophets. In the importance of patience, it is enough that man has no choice but to cultivate and purify his soul, which is the acquisition of virtues and virtues, and avoidance of moral vices, and patience is one of the most important and effective components in this field; Therefore, we should try to witness a moderate, honorable and peaceful society by relying on and following the commands of the Holy Quran and using the speech, behavior and practical life of the Imams of the Infallibles (peace be upon them) in order to create for themselves and all those present in the community. In the present article, which has been done in a library method and in a descriptive-analytical manner, while explaining the nature of patience, faith, intellect, resentment, patience, humility, dignity, knowledge, silence and forgiveness as the most important components of this moral virtue from the perspective The Qur'an and hadiths have been examined. از منظر دین مبین اسلام، ایمان، عبادت، عزت و کرامت نفس، بدون حلم، قوام و دوامی ندارد و تعلیم و تربیت و تبلیغ دین، بدون آن میسّر نمی‌گردد. حلم؛ یکی از برترین خصلت‌های اخلاقی است که در زندگی اجتماعی و در تعامل با دیگران محقق می‌شود و در آیات متعددی از قرآن کریم و روایات مختلف صادره از ائمه‌ی معصومین(علیهم‌السلام) مورد توجه قرار گرفته است. این فضیلت از صفات خداوند متعال و برخی از پیامبران شمرده شده است. در اهمیت حلم همین بس که انسان برای رسیدن به سعادت، راهی جز تزکیه و تهذیب نفس که همان کسب مکارم و فضایل و دوری از رذایل اخلاقی است، ندارد و حلم یکی از مؤلفه‌های مهم و مؤثر در این زمینه به شمار می‌رود؛ از این رو باید با تکیه و عمل به دستورات قرآن کریم و به‌کارگیری سیره‌ی گفتاری، رفتاری و عملی ائمه‌ی معصومین(علیهم‌السلام) در جهت تخلّق به حلم و اصلاح خود و همه‌ی افراد حاضر در عرصه‌ی اجتماع کوشید تا شاهد جامعه‌ای معتدل، عزت‌مند و آرام باشیم. در مقاله‌ی حاضر که به روش کتابخانه‌ای و به شیوه توصیفی-‌ تحلیلی انجام شده، ضمن تبیین ماهیت حلم، ایمان، عقل، کظم غیظ، صبر، تواضع، وقار، علم، سکوت و عفو و گذشت به‌عنوان مهم‌ترین مؤلفه‌های این فضیلت اخلاقی از منظر قرآن و روایات مورد بررسی قرار گرفته است.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/40605

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791312022816 Explaining the moral value view of complementary and secondary punishmentsتبین منظر ارزشی اخلاقی مجازات‌های تکمیلی و تبعی305319fa زكيه ابراهيم زاده عطاريدانشكاه پيام نور -ايراناحمدباقریدانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمالاسمعیل رحیمی نژاددانشکده حقوق و علوم اجتماعی، دانشگاه تبریز202276Moral values are those behaviors that play a role in the development of pure human nature. It is clear that the constitution of Islam, which is derived from the revelation, has the best position to achieve this goal. Matching moral values with inappropriate human behaviors; That is, crime and punishment is the subject of this article, which the author tried to present the solutions for the realization of moral values in secondary and supplementary punishment by examining the goals of punishment and the principles governing punishment. The result of this article is that in Islam, according to the expedients it considers, in addition to the main punishment, supplementary and secondary punishments are considered to punish the criminal, and these punishments are subordinate to the main punishments. are considered The difference between these two types of punishment is that in supplementary punishment, the judge is free to apply them, while in secondary punishment, he has no authority and the punishment is specified in the court order. This article seeks to answer the question of what is the basis of moral values in supplementary and consequential punishments with analytical-ijtihad method and using library sources. Considering the goals of punishment in Islam and Quranic documents, Sunnah, the general evidence of punishment and the general principles governing punishment, it can be said that the realization of moral values in supplementary and secondary punishments is achieved when these general conditions such as "proportion of crime and punishment" , deterrence of punishment, compensation of loss, implementation of justice and human dignity" should be considered in the secondary and supplementary punishments. ارزش های اخلاقی ان دسته از رفتارهایی هستند که در راه شکوفایی فطرت پاک انسان، نقش دارند. روشن است که قانون اساسی اسلام که برگرفته از کلام وحیانی است، بهترین جایگاه را برای دستیابی به این مهم رادر نظر دارد. تطبیق میان ارزشهای اخلاقی با رفتارهای نامناسب انسانی؛ یعنی جرم و مجازات، موضوع این نوشتار است که سعی نگارنده بر آن بوده تا با بررسی اهداف مجازات و اصول حاکم بر مجازات، راهکارهای تحقق ارزش های اخلاقی در مجازات تبعی و تکمیلی را ارائه نماید. حاصل این نوشتار آن است که در اسلام، برخی از جرائم بنابر مصلحت‌هایی که در نظر دارد، علاوه بر مجازات اصلی، مجازات های تکمیلی و تبعی را برای تنبیه مجرم در نظر می گیرد که این مجازات ها، فرع بر مجازات های اصلی محسوب می شوند. تفاوت این دو دسته از مجازات در آن است که در مجازات تکمیلی ،قاضی در اعمال آنها مخیر است ، در حالیکه در مجازات تبعی اختیاری ندارد و مجازات در حکم دادگاه قید شده است. این مقاله با روش تحلیلی-اجتهادی و با استفاده از منابع کتابخانه ای در پی پاسخ به این پرسش است که مبنای ارزش‌های اخلاقی در مجازات‌های تکمیلی و تبعی چیست؟ با در نظر گرفتن اهداف مجازات در اسلام و مستندات قرآنی، سنت، عموم ادله تعزیرات و اصول کلی حاکم بر مجازات می توان گفت که تحقق ارزش های اخلاقی در مجازات‌های تکمیلی و تبعی زمانی حاصل می شودکه این شروط کلی مانند"تناسب جرم و مجازات، بازدارندگی مجازات، جبران ضرر، اجرای عدالت و کرامت انسانی" در مجازاتهای تبعی و تکمیلی در نظر گرفته شود.http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/41359