مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Ethical Misconduct with a Focus on Covert Violence Against Women in the Novel "The Terrible Tehran" by Moshfeq Kazemiکژکارکردهای اخلاقی جامعه با محوریت خشونت پنهان علیه زنان در رمان «تهران مخوف» اثر مشفق کاظمی526fa الهام احمدی دانشگاه‌آزاد اسلامی،گرگانکبرینودهیدانشگاه آزاد اسلامی واحد گرگانارسطومیرانیدانشگاه‌آزاد اسلامی،گرگان202424Women are among the vulnerable groups in society who have historically faced widespread violations of rights and extensive violence. An important issue in this context is the various perspectives and theories that organizations, institutions, real and legal personalities, and writers have each attempted to portray the nature of violence against women and combat it. Writers have typically used the format of social novels to describe the situation of women and the violence exerted upon them. This article explores Moshfeq Kazemi's "The Terrible Tehran," which is considered the first social novel in Iran. The main question of this paper is: "What are the main ethical misconducts focused on covert violence against women in 'The Terrible Tehran'?" The central hypothesis of the current article emphasizes that Moshfeq Kazemi depicts a frightening Tehran after the Constitutional Revolution and the early Pahlavi era, essentially mourning the plight of Iranian women and a patriarchal society through two major indicators: covert verbal and non-verbal violence. The findings of the article using a descriptive-analytical method and utilizing written and digital sources indicate that ethical misconduct against women in the novel "The Terrible Tehran" includes major indicators of covert verbal and non-verbal violence. Based on this, humiliation, slander, insult, threat, lying, taunting, and mockery fall under covert verbal violence, and ignoring women's personhood, supporting erroneous marriage customs, endorsement of polygamy, sexual violence, and hypocrisy are forms of covert non-verbal violence. زنان یکی از گروه¬های آسیب¬پذیر جامعه اند که در طول تاریخ بعضاً با تضییع حقوق گسترده و اعمال خشونت‌های وسیع مواجه شده‌اند. مسئلة مهم در این میان، دیدگاه ها و نظریات متفاوتی است که سازمان‌ها، نهادها، شخصیّت‌های حقیقی و حقوقی، نویسندگان، هریک به نحوی سعی نمودند با تلاش‌های خود ماهیّت خشونت عیله زنان را ترسیم و با آن مبارزه نمایند. نویسندگان اساساً در قالب رمان‌های اجتماعی سعی نمودند وضعیّت زنان و خشونت‌های اعمال شده علیه آنان را تببین نمایند. این مقاله جستاری است در راستای بررسی رمان تهران مخوف نوشتة مشفق کاظمی که نخستین رمان اجتماعی ایران می‌باشد. سؤال اصلی این مقاله عبارت است از: «مهمترین کژکاردهای اخلاقی اعمال شده علیه زنان با محوریت خشونت پنهان در رمان تهران مخوف شامل چه مؤلّفه‌هایی است؟» فرضیه یا دالّ مرکزی مقالة کنونی تأکیدی است بر این مسأله که مشفق کاظمی در این رمان با به تصویرکشیدن تهرانی مخوف بعد از کشمکش‌های عصر مشروطه و اوایل پهلوی اول، به نوعی سوگ‌نامة زنان ایرانی و جامعه‌ای مردسالار را در دو شاخص کلان خشونت‌های پنهان کلامی و غیرکلامی نشان می دهد. یافته‌های مقاله با استفاده از روش توصیفی تحلیلی و بهره‌گیری از منابع مکتوب و مجازی نشان داد، کژکارکردهای اخلاقی علیه زن در رمان«تهران مخوف» شامل دو شاخص کلان خشونت‌های پنهان کلامی و غیرکلامی است. براین اساس، تحقیر، تهمت، توهین، تهدید، دروغ، طعنه و متلک ذیل خشونت‌های پنهان کلامی قرار می‌گیرند و نادیده انگاشتن شخصیت زن، حمایت از رسوم غلط ازدواج، حمایت از تعدّد زوجات، خشونت جنسی و ریاکاری¬وظاهرسازی از جمله خشونت‌های پنهان غیرکلامی هستند.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47006

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 apartheid; An example of violation of the rule of prohibition of discrimination. Focusing on moral values and looking at the Palestinian issueآپارتاید؛ مصداق نقض قاعده منع تبعیض. با محوریت توجه به ارزش های اخلاقی و نگاه به مسأله فلسطین2746faفاطمه‌ بیگی میرعزیزیدانشگاه آزاد اسلامی، کرمانشاه ستار عزیزی دانشگاه بوعلی سینا، همدانفرید آزاد بختدانشگاه آزاد اسلامی، کرمانشاهمحمدجواد جعفریدانشگاه آزاد اسلامی، کرمانشاه2023413Discrimination is known as an international crime, the prohibition of which is a mandatory rule in international law and is a necessity in order to protect human rights and fundamental freedoms and guarantee his dignity and even in some cases to maintain international peace and security. Therefore, the principle of prohibition of discrimination has a prominent role in the international human rights system. The Geneva Quadrilateral Conventions of 1949 and the Additional Protocols of 1977 contain provisions that expressly prohibit "adverse discrimination" against persons affected by armed conflict and occupation, and require equal treatment between certain categories of persons, such as the sick, and this is the first step in considering Making apartheid a war crime. After this first step, the human suffering caused by the political ideology of apartheid in South Africa during 1948 to 1994, which drew global condemnation and a variety of diplomatic and legal responses, led to the adoption of the Apartheid Convention in 1973 as a crime against humanity. And also, war crime became the first in Article 85 (4) (c) of the Additional Protocol. These international reactions did not stop even after the end of the apartheid era, and in 1998, apartheid was included as an example of war crime in the Statute of the International Criminal Court (ICC). Furthermore, paragraph 1 of Article 86 AP I, which obliges parties to suppress serious violations of the Protocol, ensures that apartheid is included as a war crime in the domestic criminal laws of many countries, and the destruction of apartheid in South Africa will not change this. In fact, it is the increasing (but debatable)use of the term apartheid in laws that makes Israel's actions in the Occupied Palestinian Territories(OPT)cause or even increase individual criminal prosecution in this context. In other words, although the inclusion of the Apartheid Convention on Israel's actions faces challenges, there are no such restrictions regarding the provisions of API. تبعیض به عنوان جنایتی بین‌المللی شناخته شده است که منع آن به عنوان یک قاعده آمره در حقوق بین الملل یک ضرورت به منظور حمایت ازحقوق و آزادی‌های اساسی انسان و تضمین کرامت وی و حتی در مواردی حفظ صلح و امنیت بین المللی می‌باشد. بنابراین اصل منع تبعیض از شأن و نقش برجسته‌ای در نظام بین المللی حقوق بشر برخوردار است. کنوانسیون‌های چهارگانه ژنو 1949 و پروتکل‌های الحاقی 1977 شامل مقرراتی است که صراحتاً «تمایز نامطلوب» را علیه افراد متأثر از مخاصمات مسلحانه و اشغال را ممنوع می‌کند و رفتار برابر بین دسته‌های خاصی از افراد، مانند بیماران، را ایجاب می‌نماید و این گام نخست در تلقی نمودن آپارتاید به‌عنوان جنایت جنگی است. پس از این گام نخست، درد و رنج انسانی ناشی از ایدئولوژی سیاسی آپارتاید در آفریقای جنوبی در طی سال‌های 1948 تا 1994، که محکومیت جهانی و انواع واکنش‌های دیپلماتیک و حقوقی را در بر داشت منجر به تصویب کنوانسیون آپارتاید در سال 1973 به‌عنوان جنایت علیه بشریت و هم‌چنین جنایت جنگی در ماده 85 (4) (ج) پروتکل الحاقی اول شد.این واکنش‌های بین‌المللی حتی با پایان یافتن دوران آپارتاید نیز متوقف نشد و در سال 1998 آپارتاید به‌عنوان مصداق جنایت جنگی در اساسنامه دادگاه کیفری بین‌المللی (ICC) گنجانده شد. علاوه‌براین، بند 1 ماده 86 AP I، که طرفین را ملزم به سرکوب نقض شدید پروتکل می‌کند، تضمین می‌نماید که آپارتاید به‌عنوان جنایت جنگی در قوانین کیفری داخلی بسیاری از کشورها گنجانده شود و نابودی آپارتاید در آفریقای جنوبی باعث تغییر در این مسأله نخواهد شد. در حقیقت، همین کاربرد روز افزون (اما موردبحث) واژه آپارتاید در قوانین است که عملکرد اسرائیل در سرزمین‌های اشغالی فلسطین (OPT) را باعث تعقیب کیفری فردی در این زمینه می‌نماید و یا حتی آن‌را افزایش می‌دهد. به‌عبارت دیگر، اگرچه شمول کنوانسیون آپارتاید بر اقدامات اسرائیل با چالش‌هایی مواجه است اما درخصوص مقررات AP I چنین محدودیت‌هایی دیده نمی‌شود.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47007

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Re-examining the basic concepts of Descartes and Gadamer's thought and deducing its implications in educationبازپژوهی مفاهیم اساسی اندیشه‌ی دکارت و گادامر و استنتاج دلالت‌های آن در تعلیم و تربیت4770faمحمد حسن تاجداری دانشگاه شاهد، تهرانمحمد حسنمیرزامحمدیدانشگاه شاهد0000-0002-2239-9388مهدی سبحانی نژاددانشگاه شاهد، تهران2023130The purpose of this research is to compare the basic concepts of Descartes' and Gadamer's thought and to deduce its implications in education. The research has three questions; What are the basic concepts in the thought of Descartes and Gadamer? What criticism do each of the two thinkers have on other basic concepts? And what implications does Descartes' thought and Gadamer's hermeneutics have for education? To answer these questions, the method of conceptual analysis, comparative criticism and inference was used and it was determined that: method, science, substance, human, idea and metaphysics are the basic concepts of Descartes' thought and method, consciousness, tradition, experience and understanding are concepts. They are fundamental in Gadamer's thought. It was also stated that Descartes' method was based on the principles of objectivism and Gadamer's concepts based on philosophical hermeneutics. Therefore, considering that according to Descartes, the method of mathematics is a method that has all the advantages and benefits of logic, algebra and geometry and at the same time, is free from their disadvantages, this component is with the components of consciousness and experience of Gadamer's thought. It was criticized and since Gadamer emphasizes on the pre-structures of understanding and he believes that the search for understanding without presuppositions is futile, this component of Gadamer was criticized with the components of man and metaphysics of Descartes' thought and finally the component of Gadamer's tradition Descartes' idea was criticized with the essential components. Descartes, the philosopher and mathematician of the 17th century, put the foundation of doubt in everything and discovered a method for scientific reasoning and adjusting skeptical arguments and led to the aging of a philosophical system; Therefore, he has been considered the pioneer of western modernity. On the other hand, the axis of Gadamer's thought is "understanding" and its constituent elements, and he claims a new narrative of understanding; Gadamer considers a set of elements necessary for understanding, the observance of which makes understanding more reflective. He bridges from method to "insight" and prefers philosophical and reflective "insight" to explanatory and precise "method". Also, the findings indicated that science, method, understanding, history, tradition and human are among the educational implications of the thought of the two thinkers and since Cartesian science is based on certainty and Gadamerian science is based on interpretation. By combining these two approaches, it is possible to achieve a definition of the science of education that is both objective and interpretive. It is also possible to use both Cartesian objective methods and interpretive teaching-learning methods, and by combining these two methods, an objective-subjective method can be achieved. Regarding the concept of understanding, Descartes had an objective view on the subject of understanding and Gadamer believes in an interpretive understanding of understanding, so pairing these interpretations of understanding can lead to an interpretive-objective understanding of understanding. It should be mentioned that it is possible to base the methods of education by using scientific rules and find an answer to common unknowns in the field of teaching and learning with the help of philosophical concepts. At the same time, we should express hypotheses about new educational methods and test these hypotheses and use the experiences gained to achieve a comprehensive solution. In general, by combining the concepts of these two thinkers, it is possible to look at the human being both as a basis and as a medium in education and to achieve a unified approach based on "objectivity-interpretation". هدف از این پژوهش نقد تطبیقی مفاهیم اساسی اندیشه¬ی دکارت و گادامر و استنتاج دلالت¬های آن در تعلیم و تربیت است. پژوهش دارای سه سوال است؛ مفاهیم اساسی در اندیشه دکارت و گادامر کدامند؟ هر کدام از دو متفکر، چه نقدی بر مفاهیم اساسی دیگری دارند؟ و اندیشه دکارت و هرمنوتیک گادامر چه دلالت¬هایی برای تعلیم و تربیت دارد؟ که برای پاسخ به این سوالات از روش تحلیل مفهومی، نقد تطبیقی و استنتاج استفاده گردید و مشخص گردید که: روش، علم، جوهر، انسان، ایده و متافیزیک از مفاهیم اساسی اندیشه دکارت و روش، آگاهی، سنت، تجربه و فهم از مفاهیم اساسی در اندیشه گادامر می¬باشند. همچنین بیان شد شیوه دکارت بر مبانی عینیت¬گرایی و مفاهیم گادامر براساس هرمنوتیک فلسفی بوده است. لذا با توجه به اینکه از نظر دكارت، روش رياضيات روشى است كه تمامى مزايا و فوايد منطق، جبر و هندسه را دارا است و در عين حال، از معايب آن¬ها عارى است، این مولفه با مولفه¬های آگاهی و تجربه اندیشه گادامر نقد شد و از آن¬جا که گادامر بر پيش ساختارهاي فهم تاکید دارد و به اعتقاد او جستجوي فهم بدون پيش فرض بيهوده است، به نقد این مولفه گادامر با مولفه¬های انسان و متافیزیک اندیشه دکارت پرداخته شد و درنهایت نیز مولفه سنت گادامر را با مولفه¬های جوهرو ایده دکارت نقد گردید.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47008

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 A survey of ethical attitudes towards collaborative criminal justiceجستاری در نگرش‌های اخلاقی به عدالت کیفری مشارکتی7188faمحمد جمادی دانشگاه آزاد اسلامی ، یاسوج علی جانی پوردانشگاه آزاد اسلامی، یاسوجکرم جانی پوردانشگاه آزاد اسلامی، یاسوجداریوش بابایی دانشگاه آزاد اسلامی، یاسوج2023711Justice is one of the oldest concepts that mankind has known since the beginning of its civilization and has tried to establish it. Justice has different forms, which can be referred to as social, political, economic, etc. In this, criminal justice is of special importance. Scientists and experts in social sciences have considered several factors effective on criminal justice, among which principles such as the principle of acquittal and the principle of legality of crimes and punishments, as well as the personal nature of criminal responsibility, are important, but criminal responsibility is of particular importance among them. It is necessary to carry out serious scrutiny in this regard and conduct ethical attitudes towards criminal justice, especially collaborative criminal justice, in a scientific manner. Ignoring the areas of moral responsibility in the field of criminal justice violates the right of those referring to the judicial system and causes injustice. Therefore, paying attention to the character and human dignity of people is a necessity of collaborative criminal justice. The present article deals with the ethical attitudes in the field of collaborative criminal justice with a library method and has answered many unknowns in this regard.عدالت از قدیمی‌ترین مفاهیمی است که بشر از آغاز تمدن خود می‌شناخته و برای استقرار آن کوشیده است عدالت اشکال مختلفی دارد که می‌توان به عدالت اجتماعی،‌ سیاسی، اقتصادی و غیره اشاره نمود. در این میان عدالت کیفری از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. دانشمندان و صاحب نظران علوم اجتماعی عوامل متعددی را موثر بر عدالت کیفری دانسته‌اند که در این میان اصولی چون اصل برائت و اصل قانونی بودن جرائم و مجازات‌ها به علاوه شخصی بودن مسئولیت کیفری مورد توجه است لکن مسئولیت کیفری در میان آن‌ها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است که لازم است در این خصوص موشکافی‌های جدی صورت گیرد و نگرش‌های اخلاقی به عدالت کیفری خصوصاً عدالت کیفری مشارکتی به صورت علمی انجام شود. بی‌توجهی به حوزه‌های مسئولیت اخلاقی در زمینه عدالت کیفری حق مراجعه کنندگان به دستگاه قضایی را تضییع نموده و موجبات بی‌عدالتی را فراهم می‌نماید. بنابراین توجه به شخصیت و کرامت انسانی افراد از ضروریت عدالت کیفری مشارکتی است. مقاله حاضر با روش کتابخانه‌ای به نگرش‌های اخلاقی در زمینه عدالت کیفری مشارکتی پرداخته و به مجهولات چندی در این خصوص پاسخ داده است.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47009

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Presenting a model for changing the structure of audit institutions with an approach to professional ethicsارائه الگوی تغییر ساختار موسسات حسابرسی با رویکرد به اخلاق حرفه ای89112fa حسن صابری دانشجوی دانشگاه آزاد اسلامی واحد گرگان منصورگرکزدانشیار،گروه حسابداری،واحد گرگان،دانشگاه آزاد اسلامی ،گرگان ،ایران0000000254687616علیخوزینگروه حسابداری، واحد علی آباد کتول، دانشگاه آزاد اسلامی، علی آبادکتول، ایران0000000210993072علیرضامعطوفیدانشگاه گرگان/ مدیریت مالی و بیمه00000003374715462024331Although auditors may adhere to professional behavior to a certain extent, clear and continuous monitoring of auditors' behavior on the one hand and the existence of changes in the structures of auditing institutions on the other hand is important to maintain professional ethics in order to control the quality of accounting work. It seems In this regard, the aim of the present study is to develop a model for changing the structure of audit institutions, focusing on the approach of professional ethics and quality control of audit work. The present study method is foundational data. The statistical population includes certified accountants, 11 of whom were selected as a statistical sample using the snowball method. Coding was done in three sections: open, central and selective coding. The results of the coding were categorized into six main categories, causal conditions, intervenors, strategy of actions, context and consequences. The requirements of environmental laws and organizational and individual barriers of institutions were placed in the category of background and context, and technical and developmental developments and the appointment and rewards of auditors in the category of intervening conditions, as well as the standardization of the structure of audit institutions and single organizational structures in the category of causal conditions. , operational policies of auditing institutions, skills and expertise of auditing institutions' members, and the needs and demands of auditing institutions' structures were placed in the category of actions and credibility of services in new structures, and adaptation to changes in new structures were placed in the category of consequences. It is hoped that the results of this study will be of great help to accounting institutions and people working in auditing institutions.اگرچه ممکن است حسابرسان تاحدی به رفتار حرفهای پایبند باشند اما نظارت شفاف و مستمر بر رفتار حسابرسان از یک سو و و از سمتی وجود تغییرات در ساختارهای موسسات حسابرسی از سوی دیگر برای حفظ اخلاق حرفهای برای رسیدن به کنترل کیفیت کار حسابداری مهم به نظر میرسد. در این راستا هدف مطالعه حاضر ارائه الگوی تغییر ساختار موسسات حسابرسی با رویکرد به اخلاق حرفهای میباشد. روش مطالعه حاضر داده بنیاد میباشد. جامعه آماری شامل حسابداران رسمی میباشد که با استفاده از روش گلوله برفی، 11 نفر به عنوان نمونه آماری انتخاب شدند. کدگذاریها در سه بخش کدگذاری باز، محوری و انتخابی صورت گرفت. نتایج حاصل از کدگذاریها در شش دسته محوری، شرایط علی، مداخله گر، راهبرد کنشها، بستر و زمینه و پیامدها دسته بندی شد. الزامات قوانین محیطی و موانع سازمانی و فردی موسسات در دسته بستر و زمینه قرار گرفتند و تحولات فنی و توسعهای و انتصاب و پاداش های حسابرسان در دسته شرایط مداخلهگر و همچنین استاندارد سازی ساختار موسسات حسابرسی و ساختارهای سازمانی واحد در دسته شرایط علی، خط مشیهای عملیاتی موسسات حسابرسی، مهارت و تخصص اعضای موسسات حسابرسی و نیازها و خواستههای ساختار موسسات حسابرسی در دسته کنش‌ها و اعتبار خدمات در ساختارهای جدید و سازگاری با تغییرات ساختارهای جدید در دسته پیامدها قرار گرفتند. امید است نتایج مطالعه حاضر کمک شایانی به موسسات حسابداری و افراد شاغل در موسسات حسابرسی نماید.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47010

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Islamic world and Iranian customs and celebrationsدنیای اسلام و آداب و رسوم و جشن های ایرانی113126faحسینصالحیگروه تاریخ،واحد شبستر ،دانشگاه آزاد اسلامی،شبستر ، ایرانمعصومهقره داغیگروه تاریخ،واحدشبستر،دانشگاه آزاد اسلامی، شبستر ،ایران(نویسنده مسئول)0000-0001-8321-4562احدعبادیگروه معارف اسلامی،واحدتبریز،دانشگاه آزاداسلامی،تبریز،ایرانحسینرییس ساداتگروه تاریخ ، دانشگاه بیرجند ،خراسان جنوبی،ایران2023519The arrival of Islam in Iran marked the beginning of a new era for Iranians and the Islamic world. This period had many ups and downs. The religious influence of Islam was widespread and the influence of Iranian culture and civilization was undeniable. The current research seeks to answer this question: to what extent have Iranian customs and celebrations continued to exist and to what extent has the Islamic world accepted and governed with it? Did all aspects of Iranian life change with the fall of the Sassanids? The main hypothesis of the research is the survival of various aspects of Iranian customs and traditions after Islam, which became comprehensive during the period of the first Abbasid caliphate and expanded in other areas of civilization. Historical evidence shows us that many of these customs remained in force at least in the first three centuries, and even Muslim rulers accompanied them.ورود اسلام به ایران سر آغاز دوره ی تازه ای برای ایرانیان و دنیای اسلام بود. این دوره دارای پستی و بلندی های فراوانی بود. نفوذ اعتقادی اسلام گسترده بود و تاثیر فرهنگ و تمدن ایرانی غیر قابل انکار. پژوهش حاضر در پی پاسخ به این پرسش است که به چه میزان آداب و رسوم و جشن های ایرانی به حیات خود ادامه داده و دنیای اسلام تا چه حد آن را پذیرفته و با آن مدار کرد؟ آیا با سقوط ساسانیان همه ابعاد زندگی ایرانیان دچار تغییر شد؟ فرضیه اصلی تحقیق ادامه حیات جنبه های گوناگون آداب و رسوم و سنن ایرانی در بعد اسلام است که در دوره خلافت اول عباسی جامعیت می یابد و در دیگر حوزه های تمدنی گسترش می یابد. شواهد تاریخی به ما نشان می دهد بسیای از این آداب و رسوم دستکم در سه قرن اول به قوت خود باقی بوده و حتا حاکمان مسلمان با آن همراهی می کرده اند.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47011

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 A comparative study of the plague of greed and greed in educational Masnavas with an approach to the Tragedy of Attar and Maulana's spiritual Masnavaبررسی مقایسه‌ای آفت حرص و طمع در مثنوی های تعلیمی با رویکرد به مصیبت‌نامه عطار و مثنوی معنوی مولانا127152fa مجتبی عارفخانی دانشگاه آزاد اسلامی، نیشابورفرزاد عباسی گروه زبان وادبیات فارسی ،واحد نیشابور، دانشگاه ازاد اسلامی، نیشابور ، ایران محبوبه ضیاء خدادادیان گروه زبان وادبیات فارسی،واحد نیشابور، دانشگاه ازاد اسلامی، نیشابور ، ایران. 2023116In the explanation of moral foundations and concepts, especially moral vices, the most useful categories are in the expression of definition, cause and treatment methods. What is evident in the expression of greed and greed in the view of these two mystics and poets is the benefit, citation and attention to Quranic concepts and Islamic narrations. It is in this context that both mystics consider greed and greed in human existence as other institutional instincts in his nature and nature, with the difference that Maulavi points to two types of greed, acceptable and reprehensible, but Attar relies on the reprehensibility of this trait. Condemnation of greed and greed and advice Avoiding it by remembering death and remembering God and having contentment is common in the words of both poets. Maulavi's different view on greed is to pay attention to greed and the consequences of it. Maulavi has given a more detailed description of greed and greed than Attar in Masnavi, which of course It is not possible to make small mistakes on the book of calamities, which is smaller than Masnavi.در تبیین مبانی ومفاهیم اخلاقی به ویژه رذایل اخلاقی بیشترین مقوله&zwnj;های کاربردی در بیان تعریف، سبب و علت و شیوه&zwnj;های درمانی آن&zwnj; است.آنچه که در بیان حرص وطمع در دیدگاه این دو عارف وشاعر به خوبی مشهود است بهره مندی، استناد وتوجه به مفاهیم قرآنی وروایات اسلامی در این زمینه است، هر دو عارف حرص وطمع را در وجود انسان مانند دیگر غرایز نهادینه در سرشت وفطرت وی دانسته با این تفاوت که مولوی به دو حرص پسندیده و مذموم اشاره می&zwnj;نماید اما عطار تکیه بر مذموم بودن این خصلت دارد.نکوهش حرص وطمع وتوصیه به پرهیز ازآن با یاد مرگ ویاد خداوند ونیز داشتن قناعت در کلام هردوشاعر جاری است.نگاه متفاوت مولوی در باب حرص توجه به حرص پسندیده وبیان عواقب ناشی از آن&zwnj; است، مولوی توصیف بیشتری از حرص وطمع نسبت به عطار در مثنوی ارائه کرده که البته این را نمی&zwnj;توان خرده ونقصانی بر مصیبت نامه که حجم کمتری نسبت به مثنوی دارد وارد نمود.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47012

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Human nature and divine nature and the distinction between men and women in the Qur'anic cultureسرشت انسانی و فطرت الهی و تمایز زن و مرد در فرهنگ قرآنی153168fa عصمت عبدالهی دانشگاه آزاد اسلامی،تهرانفاطمه خلیلی استادیار گروه الهیات و معارف اسلامی ، واحد یادگار امام خمینی(ره) شهر ری،دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران طیبه عارف نیااستادیار گروه الهیات و معارف اسلامی، واحد یادگار امام خمینی(ره) شهر ری ، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202343One of the fundamental issues in the matter of men and women is whether men and women have the same truth and nature And are similar works expected of both, or do they each have a different humanity or nature? The purpose of this study is to identify the views of the Holy Quran on the difference between men and women and to show it to the followers of the QuranAccording to the Qur'an, gender is not important, but the criterion in the sight of God is piety. Although men and women are different in terms of gender, they are equal in terms of humanity. The distinction between rights between men and women must be sought in the existential differences between men and women. Islam has established its rights based on many differences between men and women physically, mentally, emotionally and based on human nature. in this article, with a descriptive-analytical method, the distinction between men and women in terms of humanity and nature from the perspective of the Holy Quran has been studied. And we conclusion that men and women share human nature; That is, it is not the case that one is superior because of being a man and the other is inferior because of being a woman.از موضوعات اساسی و مهم در مورد زن ومرد، این است که آیا زن و مرد حقیقت و فطرت واحدی دارند و آثاری مشابه دارند یا این که هر یک انسانیت یا فطرتی متفاوت و متمایز دارند؟هدف ازاین تحقیق شناخت دیدگاه های قرآن کریم در زمینه وجه تمایز زن و مرد و نمایاندن آن به پیروان قرآن می باشد، از نظر قرآن جنسیت مهم نیست، بلکه ملاک درنزد خداوند تقوا است. زن و مرد اگر چه از نظر جنسیت متفاوتند ولی از نظر انسانیت برابر هستند. وجه تمایز حقوقی بین زن و مرد راباید در تفاوت های وجودی میان زن و مرد جست و جو کرد. اسلام بر اساس تفاوت های فراوانی میان زن و مرد ازلحاظ جسمی، روانی، احساسی و بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است.حال در این مقاله با روشی توصیفی-تحلیلی به بررسی وجه تمایز زن و مرد از نظرانسانیت و فطرت از دیدگاه قرآن کریم می پردازیم.و نتیجه می گیریم که زن و مرد در سرشت و سیرت انسانی اشتراک دارند؛ یعنی به گونه ای نیست که یکی به علت مرد بودن، برترو بالاتر و دیگری به دلیل زن بودن، پست تر و فروترباشد، هر دو در این مورد با هم برابراند.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47013

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Manifestations of post-modernism in the novel "Dell Folad" written by Moniro Ravanipourجلوه‌های پست مدرنیسم در رمان «دل فولاد» نوشته‌ی منیرو روانی‌پور169196faحسن غلامی دانشگاه آزاد اسلامی، زاهدانبهروزرومیانیاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد زاهدان، دانشگاه آزاد اسلامی، زاهدان، ایران. مصطفیسالاریاستادیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد زاهدان، دانشگاه آزاد اسلامی، زاهدان، ایران.0000000159985658202361Postmodernism is a term that came from Europe to Iran, and despite its recognition and acceptance, due to lack of familiarity with the origins, principles and components of this kind of literature, there is still doubt about its presence in fiction literature of Iran. What qualities and components can be made as the basis of this type of literature is the most important issue in this kind of Odin's kind. Accordingly, this paper intends to use a descriptive-analytical method that, by analyzing the novel "Dell Steel" by Manoir Ranipour, a writer of contemporary Iran, written in the postmodern style, Introduces and recognizes the relative components of these components and finally concludes that components such as time irregularity in the narrative of events, uncertainty, contradiction, displacement, lack of coherence, lack of rule, excessive use of literary industries, Paralysis, Paranoia, Language disorders Finally, there is an extreme use of the flow of mind-flow in this novel, and the psycho-written writing style is influenced by the postmodern literary school, and many of the components of postmodern literature are visible in his novel.پست مدرنیسم اصطلاحی است که از اروپا به ایران وارد شده و با وجود شناخته و پذیرفته شدن، به علت عدم آشنایی کامل با خاستگاه¬ها، اصول و مؤلفه¬های این نوع ادبی، هنوز نسبت به حضور آن در ادبیات داستانی ایران تردید وجود دارد. این¬که چه خصایص و مؤلفه¬هایی را می¬توان به¬عنوان مبنای این نوع ادبی قرار داد، مهم¬ترین موضوع در این نوع است. بر همین اساس این مقاله با روش توصیفی – تحلیلی در نظر دارد که با تحلیل رمان «دل فولاد» منیرو روانی¬پور، نویسنده¬ی دوره¬ی معاصر ایران که به سبک پست مدرنیسم نگاشته شده، به معرفی و شناخت نسبی این مؤلفه¬ها بپردازد و در نهایت به این نتیجه رسیده است که مؤلفه¬هایی همچون بى¬نظمى زمانى در روايت رويدادها، عدم قطعيت، تناقض، جابه¬جايى، عدم انسجام، فقدان قاعده، زياده¬روى در استفاده از صنايع ادبى، دور باطل، پارانويا، اختلالات زبانى و بالاخره استفاده¬ی افراطى از شيوه¬ی جريان سيال ذهن در این رمان وجود دارد و سبک نوشتاری روانی¬پور متأثر از مكتب ادبى پست-مدرن بوده و بسيارى از مؤلفه¬هاى ادبيات پست¬مدرن در رمان وى قابل مشاهده است.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47014

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 An approach to the religious identity components of a Muslim woman with additional emphasis on Fatemi (S)رهیافتی به مؤلفه های هویت دینی زن مسلمان با تاکید برسیره فاطمی (س)197214faلیلاوطنخواهدانشگاه ادیان ومذاهب، قممحمدمهدی علیمردی دانشگاه ادیان ومذاهب، قمحسین عبدالمحمدی جامعه المصطفی العالمیه، قممهراب صادق نیادانشگاه ادیان ومذاهب، قم2024311One of the most important challenges of the present age,which casts a shadow on the lives of a wide range of Muslims,is distancing from religious identity and the influence of fashionable culture;Something that has shaken the pillars of their personal,family and social life.Solving this challenge is possible only by redefining and recognizing Islamic identity in the form of presenting an objective model.In order to achieve this goal,the present article has examined the religious identity of a Muslim woman from the perspective of the Holy Qur'an and with a descriptive and analytical method.In this regard,several basic components have been taken into consideration to recognize and analyze the identity of a Muslim woman.The first component is the recognition of women's identity in "first ignorance"and the second component is recognition of women's identity and avoidance of it in "post-first" ignorance,which may exist in any age And today it is interpreted as "modern ignorance".The third component is to know the identity of women in Islam based on the theoretical foundations of Islam and the fourth component is to determine the ideal example of a "perfect Muslim woman" for role modeling. Therefore, the most important findings achieved by this research are: "The formation of women's identity in the first ignorance based on the lack of human rights and the instrumental view","The formation of women's identity in modern ignorance based on commodification in the form of scientific theories",and "The identification and identification of Muslim women based on dignity,rights and values human,and preserving privacy and personality".. از مهم¬ترين چالش¬هاي عصر حاضر كه بر زندگي طیف وسیعی از مسلمانان سايه¬افكنده است، فاصله¬گرفتن از هويت ديني و نفوذ فرهنگ مدگرايي است؛ چيزي كه اركان زندگي فردي، خانوادگي و اجتماعي آنان را متزلزل كرده است. رفع این چالش، فقط از طريق بازتعريف و شناخت هويت اسلامی در قالب ارائه¬ي الگوي عينی، ميسور است. مقاله¬ي حاضر در راستاي رسيدن به اين هدف، «هويت دینی زن مسلمان» را از منظر قرآن كريم و با روش توصیفی و تحلیلی، بررسی کرده است. در این راستا، چند مؤلفه¬ی اساسی برای شناخت و تحلیل هویت زن مسلمان مورد توجه قرار گرفته است. مؤلفه¬ی اول، شناخت هویت زن در «جاهلیت اولی» و مؤلفه¬ی دوم، شناخت هویت زن و دوری از آن در جاهلیت «پسا اولی» است که ممکن است در هر عصری وجود داشته باشد و امروزه از آن، به «جاهلیت مدرن» تعبیر می-شود. مؤلفه¬ی سوم، شناخت هویت زن در «اسلام» براساس مبانی نظری اسلام و مؤلفه¬ی چهارم، تعیین مصداقِ شاخص «زن کامل مسلمان»، برای الگوگیری است. براین اساس، مهم¬ترین یافته¬های که این پژوهش به آنها دست¬یازیده است، عبارتند از: «شکل¬گیری هویت زن در جاهلیت اولی براساس فقدان حقوق انسانی و نگاه ابزاری»، «شگل-گیری هویت‌زن در جاهلیت مدرن براساس کالاشدگی در قالب نظریه¬های علمی»، و «تشخص و هویت‌یابی زن مسلمان برپایه¬ی‌کرامت، حقوق و ارزش¬های‌انسانی، و حفظ حریم‌شخصی‌و شخصیتی».

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47015

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Examining urban ethics and behavior in Ahmad Mahmoud's fictional worksبررسی نمود اخلاق و رفتار شهری در آثار داستانی احمد محمود215234faمریم اخباری دانشگاه آزاد اسلامی، بنابآرش مشفقی دانشگاه آزاد اسلامی، بنابحسین داداشی دانشگاه آزاد اسلامی، بناب2024131Ahmad Mahmoud is one of the prolific and capable writers of the southern part of the country. Most of his stories are around the southern cities of the country. He is a realistic writer and this has caused him to pay a lot of attention to his surroundings. The main purpose of this research is to investigate urban ethics and behavior in Ahmed Mahmoud's fictional works. The research method is descriptive-analytical. The results of the research indicate that Mohammad Mahoud has paid attention to the language and dialect of the South in various ways in his works. He is very diligent in describing the city and the possibility of the southern region, neighborhoods, streets, etc., and despite preserving the original identity of these places, he also tries to remember their southern names. But the main use of language and dialect in Mahmoud's stories is related to the common words of this region. Also, in his stories, he tries to tell all kinds of behavior and food ethics, fish and even the names of palm trees that are common in the south.احمد محمود یکی از نویسندگان پرکار و توانای خطّ جنوب کشور است. اکثر داستان¬های وی حول و حوش شهرهای جنوبی کشور است. او نویسنده¬ای واقع¬گراست و همین امر موجب شده است توجه فراوانی به محیط پیرامون خودش داشته باشد. هدف اصلی این پژوهش بررسی نمود اخلاق و رفتار شهری در آثار داستانی احمد محمود است. روش تحقیق به صورت توصیفی – تحلیلی است. نتایج پژوهش حاکی از آن است که امحمد محود در آثارش به شیوه¬¬های متنوع به زبان و گویش جنوب توجه داشته است. او در توصیف شهر و امکان خطه جنوب، محله¬ها، خیابان¬ها و... بسیار کوشا است و سعی دارد علی رغم حفظ هویت اصلی این مکان¬ها نام¬های جنوبی آن¬ها را نیز یادآور شود. اما عمده کاربرد زبان و گویش در داستان¬های محمود به واژه¬های متداول و رایج این خطه برمی¬گردد. همچنین وی سعی دارد در قالب داستان¬های خود انواع رفتارها و اخلاق¬های غذایی، ماهی¬ها و حتی اسامی انواع نخل¬ها را نیز که در جنوب متداول است، بازگو نماید.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47016

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612Social tolerance to deal with civil insurgencyرواداری اجتماعی مقابله با عصیانگری مدنی235252faمصطفی قیوم زاده دانشجوی دکتری،گروه فقه ومبانی حقوق واندیشه امام خمینی،واحدقم،دانشگاه آزاد اسلامی،قم،ایراناحمدمرادخانیدانشیار گروه فقه ومبانی حقوق اسلامی.واحد قم،دانشگاه آزاد اسلامی، قم،ایرانعلیرضاعسگریدانشیار گروه فقه ومبانی حقوق اسلامی.واحد قم،دانشگاه آزاد اسلامی، قم،ایران 20231210Protests, on the opposite side of obedience, means disobeying orders and protesting laws. These concepts have similarities and differences, and they have certain rules so that a person can move towards his perfection, and these crimes prevent this movement. Therefore, this research has studied the conceptual and ruling distinction between muharibeh and civil protests, focusing and emphasizing on Imam Khomeini's (RA) perspective. The results of this research show that there is a relationship between war and civil, public and private issues; That is, sometimes civil protest is also done in Moharebeh, and some of them are combined with Moharebeh. Civil protest does not necessarily involve resorting to weapons, which may not be on the roads and streets and not detrimental to public security, although in cases of crimes detrimental to security, the punishment will be accompanied by the severity of the action, but leaving is an example of the punishment of war. If the crime of moharebah occurs inside the cities, they will be subject to the severe sentence of moharebah. The relationship between muharibeh and baghi, which can be one of the aspects of civil protests, is public and private, because the two concepts, in addition to having common examples, also have their own examples and... the sacred law for preserving human and social values in the first stage He is interested in publishing moral teachings, enjoining good and forbidding evil in the second stage, and enforcing limits and punishments in the next stage. This research is a descriptive library-type research with an applied purpose, in order to respond to the needs of the society, which can be used in various educational and research centers.اعتراضات در نقطه مقابل اطاعت و فرمانبری، به معنی سرپیچی از دستورات و اعتراض به قوانین است. این مفاهیم وجوه تشابه و تمایزی دارند و دارای احکام معینی هستند تا انسان به سوی مسیر کمالش حرکت کند که این جرائم مانع این حرکت می¬شوند. لذا این پژوهش به بررسي تمایز مفهومی و حکمی محاربه و اعتراضات مدنی با محوریت و تاکید در دیدگاه امام خمینی(ره) پرداخته است. نتایج این پژوهش نشان می¬دهد رابطه محاربه و اعراض مدنی، عموم و خصوص من وجه است؛ یعنی بعضاً در محاربه اعتراض مدنی هم صورت می¬گیرد و برخی از آنها توام با محاربه می‌باشند. اعتراض مدنی متضمن توسل به سلاح لزوماً نیست که ممكن است در راهها و شوارع و سالب امنيت عمومي نباشد هر چند در مصاديق جرم سالبه امنیت اعمال كيفر همراه با شدت عمل خواهد بود ولی خروج مصداقي با كيفر محارب دارد. جرم محاربه چنانچه در داخل شهرها نيز واقع شوند مشمول حکم شدید محاربه می¬شوند. رابطه محاربه و بغی که از وجوه اعتراضات مدنی می¬تواند باشد عموم و خصوص من وجه است زیرا دو مفهوم علاوه بر داشتن مصادیق مشترک، مصادیق مخصوص به خود را نیز دارند و ... شارع مقدس برای حفظ ارزشهای انسانی و اجتماعی در مرحله اول به نشر تعلیمات اخلاقی، در مرحله دوم امر به معروف و نهی از منکر و در مرحله بعد به اجرای حدود و تعزیرات اهتمام دارد. این پژوهش به روش توصیفی از نوع کتابخانه¬ای با هدف كاربردي، جهت پاسخگويي به نيازهاي جامعه می¬باشد که می¬تواند در مراکز مختلف آموزشی و پژوهشی مورد استفاده قرار گیرد.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47514

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Cultivating individual and social virtues in comparison of Torah and Quranپرورش فضایل فردی و اجتماعی در مقارنه تورات و قرآن253265fa محمد علی حقدلدانشگاه آزاد اسلامی، آبادانسعید عباسی نیااستادیار گروه الهیات و معارف اسلامی،واحد آبادان،دانشگاه آزاد اسلامی،آبادان،ایران علیرضا غلام پوراستادیار گروه الهیات و معارف اسلامی،واحد آبادان،دانشگاه آزاد اسلامی،آبادان،ایرانهادیرزاقی هریکنده ئیدانشگاه آزاد اسلامی، آبادان2024229Cultivating social virtues, which requires attention to individual virtues, is one of the most important teachings of the holy books of religions. In order to preserve and cultivate individual virtues, the Qur'an has put forward orders and religious rules to preserve the human personality and its development, and by raising the level of the teachings of the Bible, has created a new chapter of interaction and ethical approaches in human relations, the Torah is another holy book that has been studied since then, but unlike the Qur'an, in the moral law of the Torah there is a wall of distinction between a Jewish person and a non-Jewish person, which causes The impossibility of generalizing its teachings to all human beings, it is stated in its teachings: Jewish love and affection should not go to the level of strangers. In many cases, followers of other religions have been referred to as slaves and slaves. In this research, a comparison has been made between the teachings of the Qur'an and the Torah regarding individual and social virtues, and in it, it has been tried to provide the ground for the audience to understand the difference between the views of the Qur'an and the Torah in this field, away from religious prejudice and based on facts.پرورش فضیلتهای اجتماعی که برآیند توجه به فضائل فردی است، یکی از مهمترین آموزه های کتابهای مقدس ادیان است، قرآن جهت حفظ و پرورش فضایل فردی اوامر و نواهی شرعی را برای حفظ شخصیت انسانی و رشد آن مطرح کرده و با ارتقای سطح تعالیم کتاب مقدس، فصل جدیدی از تعامل و رویکردهای اخلاقی در روابط انسانی ایجاد کرده است، تورات کتاب مقدس دیگری است که از این بعد مورد مطالعه قرار گرفته است، اما بر خلاف قرآن، در قانون اخلاقی تورات بین شخص یهودی و غیریهودی دیواری از تمایز وجود دارد که سبب عدم امکان تعمیم تعالیم آن به همه نوع بشرشده است، در تعالیم آن آمده است: مهر و عاطفه یهودی نباید به سطح غریبه ها برود، در این تعالیم مثلاً سود ربا برای هم کیش خود ممنوع و برای غیر هم کیش مجاز دانسته شده است و در موارد متعددی پیروان سایر ادیان را دون افراد یهودی و از آنها به عنوان برده و کنیز یاد شده است. در این تحقیق بین تعالیم قرآن و تورات در خصوص فضایل فردی و اجتماعی مقارنه ای صورت گرفته و در آن سعی شده است به دور از تعصب مذهبی و بر پایه حقایق، زمینه را برای دستیابی مخاطبان به تفاوت دیدگاه قرآن و تورات در این زمینه فراهم کند.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47515

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612The effects of collective piety on self-improvement in Islamic societyآثار تقوای جمعی بر تهذیب نفس در جامعه اسلامی267284faابراهیمابراهیم سلیمدانشجوی دکترای حقوق جزا و جرم شناسی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیهسیامکجعفرزادهدانشیار گروه فقه و حقوق اسلامی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیهhttps://orcid.org/0000000332910618رضانیکخواه دانشیار گروه فقه و حقوق اسلامی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه ارومیه2024529The purpose of writing the present research is to examine the effects of collective piety in religious society, which is the most important factor of human happiness and salvation in terms of refinement and self-cultivation. The key that has been emphasized by the Quran, hadiths and imams is to be known more and the results of the research show that "collective piety" is a phrase against collective debauchery and is considered one of the very important and vital pillars for the emergence, continuation and survival of the Islamic society. It means that a certain social group should do a good deed that cannot be realized externally for the sake of God, and its observance has been emphasized a lot, and one of its most important effects can be civilization building, spreading justice, fighting oppression, He pointed out the ability to provide guidance, increase insight, help from the unseen, the descent of divine blessings, and so on.پرورش فضیلتهای اجتماعی که برآیند توجه به فضائل فردی است، یکی از مهمترین آموزه&zwnj;های کتابهای مقدس ادیان است، قرآن جهت حفظ و پرورش فضایل فردی اوامر و نواهی شرعی را برای حفظ شخصیت انسانی و رشد آن مطرح کرده و با ارتقای سطح تعالیم کتاب مقدس، فصل جدیدی از تعامل و رویکردهای اخلاقی در روابط انسانی ایجاد کرده است، تورات کتاب مقدس دیگری است که از این بعد مورد مطالعه قرار گرفته است، اما بر خلاف قرآن، در قانون اخلاقی تورات بین شخص یهودی و غیریهودی دیواری از تمایز وجود دارد که سبب عدم امکان تعمیم تعالیم آن به همه نوع بشرشده است، در تعالیم آن آمده است: مهر و عاطفه یهودی نباید به سطح غریبه ها برود، در این تعالیم مثلاً سود ربا برای هم کیش خود ممنوع و برای غیر هم کیش مجاز دانسته شده است و در موارد متعددی پیروان سایر ادیان را دون افراد یهودی و از آنها به عنوان برده و کنیز یاد شده است. در این تحقیق بین تعالیم قرآن و تورات در خصوص فضایل فردی و اجتماعی مقارنه ای صورت گرفته و در آن سعی شده است به دور از تعصب مذهبی و بر پایه حقایق، زمینه را برای دستیابی مخاطبان به تفاوت دیدگاه قرآن و تورات در این زمینه فراهم کند.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47755

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-32791442024612 Investigating the moderating effect of managers' ethical characteristics on the relationship between debt volume and profit qualityبررسی اثر تعدیلی ویژگی های اخلاقی مدیران بر رابطه حجم بدهی ها و کیفیت سود285317fa سیدجواد میرعباسی گروه حسابداری، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهرانآزیتاجهانشادگروه حسابداری، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران2024326The primary goal of financial reporting in capital markets is to support certain judgments and decisions, so the quality of profit is primarily concerned because of the view that high quality information leads to better judgments and decisions. Meanwhile, the ethical characteristics of managers are effective and neglected factors in this field, therefore, the present study examines the moderating effect of ethical characteristics of managers on the relationship between the amount of debts and the quality of profits. This research has been carried out in the framework of inductive-inductive arguments. In this research, library and field methods were used to collect information. The theoretical foundations and researches carried out were used as a library basis. The statistical population of this research includes all the companies accepted in the Tehran Stock Exchange during the financial periods of 1392-1401. According to the systematic elimination method, 217 final samples were selected. According to the findings of the research, the ability of managers has a moderating effect on the non-linear relationship between debt volume and profit quality. Also, managers' short-sightedness has a moderating effect on the non-linear relationship between debt volume and profit quality, which research literature predicts a positive relationship between debt and profit management through accruals, and finally, managers' representative behavior has a moderating effect on the non-linear relationship between debt volume and profit quality. has it.هدف اولیه گزارشگری مالی در بازارهای سرمایه این است که قضاوت¬ها و تصمیمات خاصی پشتیبانی کند، لذا کیفیت سود در درجه اول به دلیل این دیدگاه که اطلاعات با کیفیت بالا به قضاوت¬ها و تصمیمات با کیفیت&zwnj;تری منجر می&zwnj;شود، مورد توجه است. در این میان ویژگی های اخلاقی مدیران از عوامل موثر و مغفول در این حوزه می باشد از این رو پژوهش حاضر به بررسی اثر تعدیلی ویژگی های اخلاقی مدیران بر رابطه حجم بدهی ها و کیفیت سود می پردازد. انجام اين پژوهش در چهار چوب استدلالات قياسي - استقرايي انجام شده است. در اين پژوهش براي گردآوري اطلاعات از روش کتابخانه&rlm;اي و ميداني استفاده شده است. مباني نظري و تحقيقات انجام شده به عنوان مبناي کتابخانه اي مورد استفاده قرار گرفت. جامعه آماري اين تحقيق شامل کليه شرکت&zwnj;هاي پذيرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران طي دوره¬هاي مالي 1401-1392 است. با توجه به روش حذف سیستماتیک 217 نمونه نهایی انتخاب شد. بر طبق یافته های پژوهش توانایی مدیران اثر تعدیلی بر رابطه غیرخطی حجم بدهی ها و کیفیت سود دارد. همچنین کوته نظری مدیران اثر تعدیلی بر رابطه غیرخطی حجم بدهی ها و کیفیت سود دارد که ادبیات پژوهش ارتباطی مثبت بین بدهی و مدیریت سود از طریق اقلام تعهدی را پیش&zwnj;بینی می&zwnj;کند و در نهایت رفتار نمایندگی مدیران اثر تعدیلی بر رابطه غیرخطی حجم بدهی&zwnj;ها و کیفیت سود دارد.

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/47756