مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Dr. Mossadegh's approach of non-alignment with foreign countries and support for domestic productionرویکرد عدم تعهد دکترمصدق به کشورهای خارجی و حمایت از تولید داخلی530faعباسعلیامنی رئوفگروه تاریخ، واحد شبستر، دانشگاه آزاد اسلامی، شبستر، ایران منیژه صدریگروه تاریخ، واحد شبستر، دانشگاه آزاد اسلامی، شبستر، ایرانرحیمشهرتی فرگروه تاریخ، واحد ابهر، دانشگاه آزاد اسلامی، ابهر، ایرانمنیرهکاظمی راشدگروه تاریخ، واحد شبستر، دانشگاه آزاد اسلامی، شبستر، ایران2025527<p>The aim of this research is the approach of Mossadegh's policy of non-alignment and neutrality during the nationalization of the oil industry and its consequences. The research method in this research is descriptive-analytical and based on library studies. Mossadegh caused serious damage to the interests of the British, and they sought to eliminate him. He strongly opposed the colonial powers and tried to cut off any kind of foreign influence, and emphasized comprehensive cooperation with the colonized nations of the Middle East, North Africa and South Asia, especially with Muslims, and as long as the Anglo-Iranian Oil Company and the undisputed power of England are active in Iran, we cannot talk about independence. Mossadegh's government strives for the freedom and independence of the country, and if it feels that it cannot achieve this goal, it must step down. If Mossadegh had compromised with the British government after years of fighting over the country's most important political and economic issue, there would have been no need for a national movement. The findings of this research show that the policy of non-alignment was an attempt to take advantage of the competition of the great powers in order to secure maximum Iranian interests. After he succeeded in dispossessing the colonial power of England in the phase of accompaniment to cohesion, he took steps to create a balance between the two emerging superpowers, the United States of America and the Soviet Union. In Mossadegh's view, in order to achieve balance, the first thing to do was to prevent the open competition of powers in Iran and, if necessary, to secure Iran's interests by pitting the two against each other without Iran uniting with any of them.</p><p>هدف ازاین تحقیق رویکرد سیاست عدم تعهد وبیطرفی مصدق در زمان ملی شدن صنعت نفت وپیامدهای ان می باشد.روش تحقیق در این پژوهش توصیفی -تحلیلی وبرپایه مطالعات کتابخانه ای استوار است. مصدق برمنافع انگلیسی‌ها‌ آسیب‌ها‌ی جدی وارد کرده وآن‌ها‌ درصدد ازمیان برداشتن وی بودند. وی برمخالفت سرسختانه با قدرت های استعماری و تلاش در قطع هر نوع نفوذ خارجی بر همکاری همه جانبه با ملت های استعمار زده خاورمیانه، شمال آفریقا و جنوب آسیا، بویژه با مسلمانان جداً تاکید می ورزید و تا شرکت نفت انگلیس و ایران و قدرت بلا منازع انگلستان در ایران فعال هستند، نمی توان از استقلال سخن راند. دولت مصدق برای آزادی و استقلال کشور تلاش می‌کند واگر احساس کند که نمی تواند به این هدف برسد می‌بایست کنار رود. اگر مصدق پس از سالها مبارزه با دولت انگلستان بر سر مهمترین مسأله سیاسی و اقتصادی کشور با آن‌ها‌ مصالحه می‌کرد ضرورتی به نهضت ملی نبود.یافته‌ها‌ی این پژوهش نشان می‌دهد که سیاست عدم تعهد در تلاش برای بهره گیری از رقابت کشورهای بزرگ در جهت تأمین حداکثر منافع ایران بود . پس از آنکه توانست در مرحله همراهی تا انسجام موفق به خلع ید از قدرت استعماری انگلستان گردد، به اقداماتی در جهت ایجاد تعادل میان دو ابر قدرت نوظهور ایالات متحد آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی دست زد .از نظر مصدق برای دست یابی به تعادل در درجه اول باید جلوی رقابت آشکار قدرتها در ایران را گرفت و در صورت لزوم با به جان هم انداختن آن دو، منافع ایران را تامین نمود بی آنکه ایران با هیچ یک از آنها متحد شود</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52694مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230A dramatic reading of Ascension of the Prophet (PBUH) in Elahi Nameh of Attar Nishaburiخوانش نمایشی معراج پیامبر(ص) در الهینامۀ عطّار نیشابوری3157fa حبیب آقائیگروه زبان و ادبیات فارسی، واحد تبریز،دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران0009000147439972 کامران پاشایی فخری گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایرانپروانه عادل زاده گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی تبریز، ایران202533<p>Attar’s ElahiNameh is a poem in the form of Masnavi. On this poem, Attar recounts the goals of Sufi humans via parables and attempts to make people remember that the fact of each preference lies inside oneself and that the look for it additionally comes from inside human being. In reviewing the dramatic elements of ElahiNameh, similarly to understanding the mind and language of the Attar, one ought to be acquainted with the factors of the dramatic components, consisting of the introduction of the topics of the play, the advent of the themes of the theatre, genre and the fashion of the play. The description of the ascension of the Prophet (pbuh) has potential dramatic talents that may be actualized by way of searching for dramatic factors in the tale and reading distinctive approaches of using them inside the play. The query that arises is what are the dramatic factors of this story and by way of reading those aspects, how can dramatic readings be created? The approach used on this examine is analytical-descriptive and studies and statistics series have been performed through library research method. What emerges from this research partially demonstrates the exemplary value of ElahiNameh stories and affords a platform for changing different examples into plays.</p><p>الهی¬نامۀ عطار، منظومه¬ای در قالب مثنوی است. عطار در این منظومه به بازگویی اهداف اهل تصوّف از راه تمثیل پرداخته و کوشیده به انسان بفهماند که حقیقت هر آرزو در درون خـود اوست و جستجوی آن نـیز از درون انسان است. در بـررسی جنبه¬های نمایشی الهی¬نامه، علاوه بر دانستن افکار و شیوۀ نگارش عطار باید بر عناصر جنبه¬های نمایشی نیز آشنایی کامل داشت. توصیف معراج پیامبر اکرم (ص) قابلیت¬های نمایشی بارزی دارد که با بررسی عناصر نمایشی در داستان و تحلیل آن برای به کار بستن آن¬ها در نمایش، می¬تواند به روی صحنه برود. سؤالی که مطرح می¬شود ایـن است که جنبه¬های نمایشی در کدام قسمت از بدنۀ داستان واقع است و با تحلیل آن¬ها چگونه می¬توان به خوانش نمایشی دست یابیم؟ با توجه به اهداف پژوهش، روش به کار رفته این¬گونه است که علاوه بر آثار عطار نیشابوری، در مقالات و کتاب¬هایی با موضوع؛ اصول درام، ویژگی¬های عناصر و عوامل دراماتیک، مطالعه و فیش برداری و با تحلیل داده¬ها نتیجه¬گیری صورت گرفته است. آن¬چه که از این تحقیق به دست می¬آید تا اندازه¬ای ارزش نمایشی دارد و ضرورت دارد که نمایشنامه¬نویس زمینه را برای داستان¬های دیگر مهیّا سازد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52695مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230The moral position of Khalid ibn al-Walid in the history of early Islamجایگاه اخلاقی خالد بن ولید در تاریخ صدر اسلام5970faکمال الدین طباطبائی استادیار گروه آموزشی معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان سهیلا پایانگروه دروس عمومی، واحد کازرون، دانشگاه آزاد اسلامی، کازرون، ایران2025510<p>One of the famous commanders in the history of early Islamic is Khlid ibn walid. Brfore accepting Islam, he actively participated in the wars of the polytheists of Mecca against the prophet of Islam(PBUH). His presence in the battles of Uhud and Mu’tah was very influential. Khlid is remembered as the most prominent general of the Islamic conquests period, due to his suppression of opponents of Abu Bakr’s rule and his defeat of the Sasanian and Roman armies. Khalid’s actions were supproved by Abu Bakr. During this period, he committed immoral acts that contradicted the principles of Islam. He attempted to assassinate Imam Ali(a.s.) and killed a number of innocent Muslims and prisoners. Khalid waz remomved from the command of the caliphate”s armies during the caliphate of Umar ibn al-Khattab. The issue addressed in this research is the investigation of Khalid ibn walid”s anti-Islamic actions during his political-military life. This article is descriptive and uses a library method.</p><p>یکی از سرداران معروف تاریخ صدر اسلام خالد بن ولید است. او قبل از پذیرش اسلام، در جنگ های مشرکان مکه علیه پیامبر اسلام(ص) شرکت فعال داشت. حضور او در جنگ های احد و موته بسیار تاثیرگذار بود. از خالد به دلیل سرکوبی مخالفان حکومت ابوبکر و شکست دادن سپاهیان ساسانی و روم، به عنوان برجسته ترین سردار دوره فتوحات اسلامی یاد می‌شود. اقدامات خالد مورد حمایت و تایید ابوبکر بود. در این دوره او مرتکب کارهای ناشایستی شد که در تضاد با مبانی اسلام بود. او قصد ترور امام علی(ع) را نمود و عده ای از مسلمانان و اسیران بی‌گناه را کشت. خالد در دوره خلافت عمر بن خطاب از فرماندهی کل سپاهیان خلافت برکنار شد. مسئله ای که این پژوهش به آن پرداخته است بررسی اقدامات ضد اخلاقی و ضد اسلامی خالد بن ولید در دوره حیات سیاسی- نظامی اوست. این مقاله از نوع توصیفی و با روش کتابخانه‌ای می باشد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52696مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 Comparative Study of the Ethical Teachings of Dammapada and Rumi's Masnaviبررسی تطبیقی آموزههای اخلاقی دمّاپادا با مثنوی معنوی مولانا جلالالدین7196fa فیروز فاضلیدانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه گیلان، رشت، ایران0000000348014180 اصغر عیسی پور کهلبونیدانشجوی دکترای زبان و ادبیات فارسی، ادبیات عرفانی دانشگاه گیلان، رشت، ایران00090000528448792024910<p>Humans are inherently ethical beings, yet their engagement with social and environmental challenges exposes them to moral doubts, creating a need for tools to rethink ethical principles. In this context, sacred texts, particularly those in the form of poetic language, serve as powerful instruments for guiding individuals towards moral virtues. This study, using an analytical-comparative approach, examines the moral teachings of two significant works from different religious traditions: the Dammapada from the Buddhist tradition and the Masnavi (Spiritual Couplets) by Jalal al-Din Rumi from the Islamic tradition. The Dammapada, which is included in the "Three Baskets" (Tripitaka) of Buddhist scriptures, particularly in its concluding sections, addresses principles such as honesty, avoidance of immoral behaviors, and self-purification through mystical and ethical poetry. The poetic language of this work, utilizing the rhythm and inner music of words, not only conveys profound ethical concepts in an understandable and tangible manner but also calls humans to return to moral virtues and distance themselves from vices. This poetic structure, along with its spiritual teachings, becomes a tool for transmitting universal moral values. In contrast, the Masnavi by Rumi, using poetic language, metaphors, and allegories, expresses similar ethical principles. Like Buddha, Rumi emphasizes moral virtues such as honesty, self-awareness, self-purification, and liberation from worldly attachments. This work, with its poetic structure, is essentially a "Persian Quran" that not only deals with spiritual purification but also serves as a guide to reaching truth and divine love. This study argues that the poetic language in both works, the Dammapada and the Masnavi, is not merely a tool for transmitting ethical and spiritual teachings but is regarded as an active force in the spiritual and ethical transformation of individuals. In a world where humans face various ethical challenges, these two works establish a profound and universal connection between cultures and religions. They remind modern humanity that fundamental ethical principles remain universal and transcend religious and cultural boundaries. In particular, the poetic language in these works, as an effective and powerful tool for stimulating the human mind and heart to return to moral virtues and spirituality, can play a crucial role in achieving a global ethical transformation.</p><p>انسان به‌طور ذاتی اخلاق‌محور است، اما مواجهه با چالش‌های اجتماعی و زیست‌محیطی، او را در معرض تردیدهای اخلاقی قرار می‌دهد و از این رو، نیاز به ابزارهایی برای بازاندیشی در اصول اخلاقی احساس می‌شود. در این مسیر، متون مقدس، به‌ویژه در قالب زبان شعری، ابزارهایی تأثیرگذار برای هدایت انسان به سوی فضایل اخلاقی هستند. این پژوهش، با رویکردی تحلیلی-تطبیقی، به بررسی آموزه‌های اخلاقی دو اثر برجسته از سنت‌های مختلف دینی می‌پردازد: دماپادا از سنت بودایی و مثنوی معنوی از سنت اسلامی. دماپادا، که در "سه زنبیل" بودایی قرار دارد، در قالب اشعار عرفانی و اخلاقی، به اصولی همچون صداقت، پرهیز از رذایل اخلاقی و تهذیب نفس پرداخته است. زبان شعری این اثر با استفاده از نظم و موسیقی درونی کلمات، نه تنها مفاهیم عمیق اخلاقی را به‌صورت قابل فهم و ملموس به مخاطب منتقل می‌کند، بلکه انسان را به بازگشت به فضایل اخلاقی و دوری از رذایل فرا می‌خواند. این ساختار شعری، در کنار آموزه‌های معنوی آن، به ابزاری برای انتقال مفاهیم جهانی اخلاقی تبدیل می‌شود. در مقابل، مثنوی معنوی مولانا جلال‌الدین رومی با بهره‌گیری از زبان شعری، استعاره‌ها و تمثیل‌ها، اصول اخلاقی مشابهی را بیان می‌کند. مولانا، همانند بودا، بر فضایل اخلاقی همچون صداقت، خودشناسی، تهذیب نفس، و رهایی از تعلقات دنیوی تأکید می‌کند. این اثر، با ساختار شعری خود، در حقیقت "قرآن فارسی" است که نه تنها به تهذیب نفس و معنویت می‌پردازد، بلکه به‌عنوان راهنمایی برای رسیدن به حقیقت و عشق الهی عمل می‌کند. این مطالعه استدلال می‌کند که زبان شعری در هر دو اثر، دماپادا و مثنوی معنوی، نه‌تنها ابزاری برای انتقال آموزه‌های اخلاقی و معنوی است، بلکه به‌عنوان یک نیروی فعال در تحول روحی و اخلاقی انسان‌ها در نظر گرفته می‌شود. در شرایطی که انسان‌ها در دنیای مدرن به چالش‌های اخلاقی مختلفی دچار هستند، این دو اثر به‌طور شگرفی پیوندی عمیق و جهانی میان فرهنگ‌ها و دین‌ها برقرار می‌کنند.و به انسان‌های امروز یادآوری می‌کنند که اصول اخلاقی بنیادین، همچنان جهانی و فراتر از مرزهای دینی و فرهنگی هستند. به‌ویژه، زبان شعری این دو اثر به‌عنوان ابزاری کارآمد و قدرتمند برای تحریک ذهن و قلب انسان‌ها به بازگشت به فضایل اخلاقی و معنویت، می‌تواند در تحقق یک تحول اخلاقی جهانی نقشی حیاتی ایفا کند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52697مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Providing a model for preventing ethical violations in accounting using modern technologiesارائه مدل پیشگیری از تخلفات اخلاقی در حسابداری با استفاده از تکنولوژی های مدرن97125fa رامین فتح اله زاده دیزجیدانشجوی دکتری، گروه حسابداری، دانشکده مدیریت، اقتصاد و حسابداری، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تبریز، ایرانحیدرمحمدزاده سالطه دانشیار، گروه حسابداری، دانشکده مدیریت ، اقتصاد و حسابداری، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد مرند ، ایرانمهدیزینالیاستادیار ، گروه حسابداری، دانشکده مدیریت، اقتصاد و حسابداری، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تبریز، ایران20241120<p>Violation of ethical standards in accounting can lead to moral corruption and have many negative effects on financial processes, transparency and credibility of organizations. Ethical violations in this context mean behaviors that are contrary to professional and ethical accounting principles and standards, such as manipulation of financial reports, tax evasion, corruption in providing false information to stakeholders, and using financial information for personal gain. Therefore, the current research seeks to provide a model for preventing ethical violations in accounting using modern technologies. The research method is of a mixed type and has been carried out in two parts, quantitative and qualitative. The statistical population of this research in the qualitative part is financial, psychology and accounting experts who were selected using the snowball sampling method and theoretical saturation point. The tool for collecting the qualitative part of semi-structured interview data is derived from theoretical foundations. The analysis method of this section is using thematic analysis method.In the quantitative part of the research, using the researcher-made questionnaire tool derived from the qualitative model of the research after confirming the validity and reliability in the statistical population, which includes financial managers in listed companies, the number of the statistical sample was estimated to be 213 people based on stratified sampling, and the questionnaire was distributed Drivers include technological developments, social demand, legal regulations, increased competition, organizational pressure, and globalization. Strategies include implementing blockchain technology, using predictive analytics, continuous employee training, creating an alert system, designing monitoring dashboards, and encouraging an.</p><p>نقض موازین اخلاقی در حسابداری می‌تواند منجر به فساد اخلاقی منجر شود و اثرات منفی زیادی بر فرآیندهای مالی، شفافیت و اعتبار سازمان‌ها داشته باشد. تخلفات اخلاقی در این زمینه به معنای رفتارهایی است که با اصول و استانداردهای حرفه‌ای و اخلاقی حسابداری مغایرت دارند، مانند دستکاری در گزارش‌های مالی، فرار مالیاتی، فساد در ارائه اطلاعات نادرست به ذینفعان و استفاده از اطلاعات مالی برای منافع شخصی. از اینرو پژوهش حاضر به دنبال ارائه مدلی برای پیشگیری از تخلفات اخلاقی در حسابداری با استفاده از تکنولوژی های مدرن می باشد. روش پژوهش از نوع آمیخته و در دو بخش کمی و کیفی انجام شده است. جامعه آماری این پژوهش در بخش کیفی خبرگان مالی و روانشناسی و حسابداری می‌باشد که با استفاده از روش نمونه‌گیری گلوله برفی و نقطه اشباع نظری 11 نفر انتخاب شدند. ابزار جمع‌آوری بخش کیفی اطلاعات مصاحبه نیمه ساختار یافته برگرفته از مبانی نظری می‌باشد. شیوه تجزیه و تحلیل این بخش با استفاده از روش تحلیل مضمون می‌باشد. در بخش کمی پژوهش با استفاده از ابزار پرسش نامه محقق ساخته برگرفته از الگوی کیفی پژوهش بعد از تایید روایی و پایایی در جامعه آماری که شامل مدیران مالی در شرکت های بورسی می باشد، تعداد نمونه آماری براساس نمونه‌گیری طبقه ای 213 نفر برآورد گردید و پرسشنامه توزیع شد. پیشران ها شامل تحولات فناوری، تقاضای اجتماعی، مقررات قانونی، افزایش رقابت، فشار سازمانی و جهانی‌سازی می باشد. راهبردها شامل پیاده‌سازی فناوری بلاکچین، استفاده از تحلیل‌های پیش‌بینانه، آموزش مستمر کارکنان، ایجاد سیستم هشداردهنده، طراحی داشبوردهای نظارتی و تشویق فرهنگ اخلاقی می باشد. راهبردهای مدل شامل فقدان نظارت کافی، ضعف در قوانین داخلی، طمع مالی، فشار زمانی، عدم آموزش کافی و ضعف در فناوری‌های موجود می باشد. پیامدها شامل افزایش اعتماد عمومی، کاهش جرایم مالی، بهبود شهرت سازمان، کاهش هزینه‌های قانونی، ارتقاء کارایی فرآیندها و افزایش شفافیت مالی می باشد. در بخش کمی مسیرها و روابط علی بین سازه‌های بیرونی و داخلی در مدل ساختاری با روش تحلیل عاملی تاییدی مورد تایید قرار گرفت.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52698مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 Presenting a behavioral policy framework in the fight against administrative corruption, based on the themes of Nahjul Balagheارائه چارچوب خط مشی رفتاری در مبارزه با فساد اداری، مبتنی بر مضامین نهج البلاغه127152faرحمت الله قلی پور استاد مدیریت دولتی، دانشکده مدیریت، دانشگاه تهران، تهران، ایرانمهدی عبدالحمیدعلم و فناوری، دانشکده مهندسی پیشرفت، دانشگاه علم و صنعت ایران، تهران، ایرانمحمدرضااسماعیلی گیویدانشیار مدیریت دولتی، دانشکده مدیریت دولتی و علوم سازمانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران امیر دورانیدانشجوی دکتری مدیریت دولتی، گرایش رفتار سازمانی دانشگاه تهران، تهران،ایران2024423<p>One of the most important issues that has caused many problems in all countries of the world. Administrative corruption and contamination of agents and agents and administrative staff of various organizations with illegal activities and their illegal use of their administrative authority and authority for their own interests. The general purpose of this research is to identify the behavioral policy framework in the fight against administrative corruption based on the themes of Nahj al-Balagha. The current research is of mixed, qualitative and quantitative type. It is also exploratory from the objective point of view and descriptive from the nature point of view. This research is practical in terms of purpose and descriptive-survey in terms of the nature and method of data collection. The statistical population and the content used in the research will include all written documents in the field of behavioral policy framework in dealing with administrative corruption based on the themes of Nahjul Balagha, in the period from 2000 to 2023. The sampling method is purposeful and based on criteria. The quantitative part of this research was collected using a questionnaire tool and through a sample of 50; SMART-PLS3, SPSS24 software was used to analyze the data. In the qualitative part, semi-structured interviews were first designed and then presented to the experts and interviewees, and after that, the interviews were prepared in text form and thematic analysis was done with software such as Maxqda software and extraction of primary indicators. By studying the extracted data and information, finally, 134 codes were identified, and after reviewing and revising, 134 basic themes, 22 organizing themes, and 6 overarching themes were identified. Library and archival documents were obtained. These themes were reviewed and modified several times by the researcher and similar themes were placed in one category, which include: "political factors", "administrative factors", "economic factors", "social factors", "norms and values", constitute "behavioral-psychological".</p><p>یکی از مهم ترین مسائلی که زمینه ساز بروز مشکلات فراوان در کلیه کشورهای جهان شده است. فساد اداری و آلوده شدن کارگزاران و کارگزاران و کارکنان اداری سازمان های مختلف به کارهای خلاف و استفاده غیرقانونی آن ها از مقام و اختیارات اداری خویش برای منافع خویش است. هدف کلی این پژوهش شناسایی چارچوب خط‌مشی رفتاری در مبارزه با فساد اداری مبتنی بر مضامین نهج‌البلاغه می باشد. پژوهش حاضر از نوع آمیخته، کیفی و کمی می‌باشد. همچنین از منظر هدف، اکتشافی بوده و از منظر ماهیتی، توصیفی می‌باشد. این پژوهش از نظر هدف کاربردی است و از نظر ماهیت و شیوه¬ی جمع آوری داده¬ها، توصیفی - پیمایشی است. جامعه آماری و محتوای مورد استفاده در تحقیق شامل کلیه اسناد مکتوب در حوزه چارچوب خط‌مشی رفتاری در مقابله با فساد اداری مبتنی بر مضامین نهج‌البلاغه، در بازده زمانی 2000 تا 2023 خواهد بود. روش نمونه‌گیری هدفمند و مبتنی بر ملاک می باشد. بخش کمی این پژوهش با استفاده از ابزار پرسش‌نامه و از طریق نمونه 50 تایی گردآوری‌ شده است؛ جهت تجزیه‌وتحلیل داده‌ها از نرم‌افزارSMART – PLS3 , SPSS24 استفاده شده است. در بخش کیفی در ابتدا مصاحبه¬های نیمه ساختاریافته طراحی و سپس به خبرگان و مصاحبه شوندگان ارائه گردید و بعد از آن، مصاحبه¬ها به صورت متنی تهیه و تحلیل مضمون با نرم‌افزارهایی مانند نرم‌افزار Maxqda و استخراج شاخص‌های اولیه صورت گرفت. بـا مطالعه داده ها واطلاعـات استخراج شده در نهایت، 134 کد شناسایی شدند که پس از مرور و بازبینی ، 134 مضامین پایه، 22 مضامین سازمان دهنده و 6 مضمون فراگیر شنـاسـایی شدنـد که این مضامین و مفاهیم عمدتا از نهج البلاغه و از طریق بررسی اسناد و مدارک کتابخانه¬ای و آرشیوی بدست آمدند، این مضامین چندین بار توسط محقق بـازبینی و اصلاح شد و مضامین مشـابه و یکسـان در یک دسته قرار گرفتنـد که عبارتنداز: " عوامل سیاسی"، "عوامل اداری"، "عوامل اقتصادی"، "عوامل اجتماعی"، "هنجارها و ارزش‌ها" ، " رفتاری - روانشناختی" را تشکیل می دهند..</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52699مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230The role of everyday on the formatio n of the Action in the drama building Reading: Play - New Day - By: Dariofoنقش روزمرگی بر شکل گیری رویداد در ساختمان درام مطالعه: نمایشنامه- روز از نو – اثر:داریوفو153168fa محمد حسین کودریدانشجو دکتری، گروه فلسفه هنر، دانشکده فلسفه و الهیات، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران0009000121725743محمدشکریاستادیار، گروه فلسفه، دانشکده فلسفه و الهیات، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمینوخانیاستادیار، گروه پژوهش هنر، دانشکده علوم انسانی، واحد تهران شمال، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران20241220<p>Everyday is a daily repetition of a specific activity that is carried out in line with a goal outside of the human(self) being .Everyday is the result of the technologization of man in the city, which has shaped new aspects of contemporary human life. Contemporary man is known as a social activist in the struggle of this crisis and is no longer known not as man himself but as a systematic being in a structure. The Present Man is no longer known as what he is but as what he consumes in a perpetual anxiety. The following article examines such a human being, and from the perspective of philosophers Jean Baudrillard and Henri Lefebvre and theorists such as Andy Bennett, he reads such a human being to be known and his way of life in the first stage, and in the second stage he went to define the event in the play, putting the two definitions in front of each other. Everyday man, by living in everyday life, shows a different shape and shape than what might give an event a heroic answer. Such a man addresses the needs of everyday life and distances himself from the heroic order. Events become meaningless, and at such a time a person loses the ability to change. This reading seemingly destroys the drama because if the character in the drama is indifferent to the event that was formed according to the assumed conditions in the drama, The Knot will no longer be untied and before that the peak of the drama in the drama will not remain. Everyday is the first thing that destroys this is the heroism that takes the stage as the main motivation of the character and wants to change the world of the show, but the daily life itself can sit in the place of the event and manifest itself as the main crisis of the play. Darifo's play "day after day" has exactly the same icon. Dariofo tries to portray his personality as an indifferent creature to crises such as a weak link between a man and a woman or a dysfunctional situation of social class and poverty. The woman in the play only seeks to get consent from her employer and takes it for granted with her stresses and anxieties. The mind is machine. he only pays attention to the clock and repeats the advertising slogans of the products he uses. He lives in the fast-growing technology clause every day, and he can no longer try to save or want to try. This man is no longer a sovereign and subordinate being of thought, but a complete picture of a meat robot to consume whatever is at hand. The following article shows how this condition eliminates the event and the other show character goes about his daily life without any heroic command.</p><p>زندگی روزمره یک تکرار همه روزه از فعالیتی مشخص است که در راستای هدفی بیرون از انسان (خود) انجام می شود. روزمرگی حاصل تکنولوژی زدگی انسان در شهر است که جنبه های جدید زندگی انسان معاصر را شکل داده است. انسان معاصر در کشاکش این بحران به عنوان یک فعال اجتماعی شناخته می شود و دیگر نه به عنوان خود انسان بلکه به عنوان یک موجود سیستم مند در یک ساختار شناخته می شود. انسان کنونی دیگر نه به عنوان آنچه که هست بلکه به عنوان آنچه مصرف می کند در یک اضطراب همیشگی شناخته می شود. مقاله پیش رو چنین انسانی را بررسی می کند و از منظر فیلسوفانی هنچون بودریار (Jean Baudrillard) و هانری فولور (Henri Lefebvre) و نظریه پردازانی همچون اندی بنت (Andy Bennett) به خوانش چنین انسانی برآمده تا در مرحله اول چنین انسانی شناخته و روش زندگی او شناخته شود و در مرحله دوم به سراغ تعریف رویداد در نمایشنامه رفته است و این دو تعریف را در مقابل هم قرار داده است. انسان روزمره با زیست در روزمرگی شکل و شمایل متفاوتی را از آنچه که ممکن است به یک رویداد جواب قهرمانانه ای بدهد؛ از خود نشان می دهد. چنین انسانی به نیاز های زندگی روزمره می پردازد و از امر قهرمانی فاصله میگیرد. دگیر رویداد ها بی معنا می شوند و در چنین زمانی انسان توانای تغییر را از دست می دهد. این خوانش به ظاهر درام را از بین می برد زیرا اگر شخصیت در درام نسبت به رویدادی که با توجه به شرایط مفروض در درام شکل گرفته؛ بیتفاوت باشد دیگر گره گشایی و قبل از آن اوجی در درام باقی نمی ماند. زندگی روزمره اولین چیزی که از بین میبرد همین امر قهرمانی است که به عنوان انگیزه اصلی شخصیت پا به میدان می گذارد و می خواهد جهان نمایش را دگرگون کند اما خود خود روزمرگی می تواند بر جای رویداد بنشیند و به عنوان بحران اصلی نمایشنامه خودنمای کند. نمایشنامه "روز از نو" اثر داریفو دقیقا همین شمایل را دارد. داریوفو تلاش می کند که شخصیت خود را موجودی بی تفاوت به بحران های همچون ارتباط کمرنگ بین زن و مرد یا وضیعیت نا به سامان طبقه اجتماعی و فقر نشان دهد. زن در این نمایشنامه تنها به دنبال دریافت رضایت از کارفرما خود است و با استرس‌ها و اضطراب های خود همچون یک امر طبیعی بر خود می کند. ذهن ماشینی شده او تنها به ساعت توجه می کند و شعار های تبلیغاتی محصولات مورد استفاده خود را تکرار می کند. او در بند تکنولوژی روبه رشد هر روزه، زندگی می کند و دیگر نه تلاشی می‌تواند بکند برای رهایی نه می خواهد که تلاشی کند. این انسان دیگر یک موجود مختار و تابع صاحب تفکر نیست بلکه تصویر کاملی از یک ربات گوشتی برای مصرف هر آنچه که در دست است شده است. مقاله پیش رو نشان میدهد که این شرایط چگونه رویداد را از بین برده و شخصیت نمایشی دیگر عاری از هر گونه امر قهرمانی به سراغ زندگی روزمره خود می‌رود.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52700مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 Environmental justice and how to access it in comparison of international documents and Iranian lawعدالت زیست محیطی و چگونگی دسترسی به آن در مقارنه ی اسناد بین المللی و حقوق ایران169191fa رزیتا کهریزی دانشجوی دکتری حقوق بین الملل عمومی، پردیس بین الملل کیش، دانشگاه تهران، تهران، ایرانمهدیپیریاستادیار گروه حقوق عمومی و بین الملل، دانشکدة حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران، تهران، ایرانمحسنعبدالهیدانشیار گروه حقوق بشر و حقوق محیط زیست، دانشکده حقوق، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایران202477<p>The Universal Declaration of Human Rights was written with regard to the right of people to have access to food. While the progress of civilization has led to extensive destruction of the environment. Human efforts to protect the environment intensified since the end of the 20th century, but most of these activities focused on preventing environmental destruction and did not pay attention to the effects of environmental destruction on humans. The current research, which was compiled with a descriptive-analytical method and with the aim of explaining the right to access to environmental justice in the light of international documents, the findings of the research indicate that, in Iran's legal system and international documents, the principle is that protection The environment is a natural right that has been recognized even though it was late. International environmental law cannot cover environmental injustices. Also, the authority to hear claims raised by popular organizations, labor unions, racial regional unions regarding environmental injustice should be added to the statutes of the International Court of Justice and the International Criminal Court.</p><p>عدالت زیست‌محیطی به معنای توزیع عادلانه فواید و مضرات ناشی از محیط زیست است که تمامی گروه‌های اجتماعی، مخصوصاً گروه‌های کم‌درآمد و جوامع اقلیت، از شرایط مناسب زندگی محیطی بهره‌مند شوند. این مفهوم بر این اصل تاکید دارد که هیچ فرد یا گروهی نباید بار نامناسب بودن شرایط زیست‌محیطی را بدون دریافت سهم مناسب از امکانات و منابع تحمل کند. پژوهش حاضر با استفاده از روش توصیفی – تحلیلی و با هدف تبیین حق دسترسی به عدالت زیست محیطی در پرتو اسناد بین المللی پرداخته است. نتایج به دست آمده بیانگر آن است که در نظام حقوقی ایران و اسناد بین المللی اصل بر آن است که حفاظت از محیط زیست یک حق فطری است که هرچند دیر مورد شناسایی قرار گرفته است. بنابراین حقوق بین الملل محیط زیست نمی تواند بی عدالتی های زیست محیطی را زیر پوشش قرار دهد. همچنین صلاحیت رسیدگی دعاوی مطرح شده توسط سازمان های مردمی، سندیکاهای کارگری، اتحادیه های منطقه ای نژادی در مورد بی عدالتی زیست محیطی، باید به اساسنامه های دیوان بین الملل دادگستری و دیوان بین المللی کیفری افزوده شود.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52701مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230The moral characteristics of Muhammad Ali Shah according to the descriptions and writings of her contemporariesویژگیهای اخلاقی محمد علی شاه با توجه به توصیفات و نوشته های معاصرینش193207faمنصور مومنی گروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانفیاض زاهدگروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمجید رضا رجبی گروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202556<p>This essay attempts to portray an objective description of Mohammad Ali Shah as narrated by his contemporaries. These descriptions should be considered in the context of their time, that is, in a period when the conflict and confrontation between the “pain of the religious people of the legitimate government” and the “pain of the people of the constitutional government” had reached its peak, and each side was ultimately a coward trying to destroy the other. In Iranian history, the Shah has always been a symbol of the guardian of religion and state and the father of the Iranian nation, and injustice, breaking oaths, breaking promises, lying, and hostility and mistreatment of the people from a person in that position were not only unacceptable but also expected. But Mohammad Ali Shah, as will be seen below, made every effort to make himself the most hated king in Iranian history. He broke his oath, washed his hands in the blood of the people, handed over the kingdom to foreigners, became a refugee under the banner of foreigners, plundered the national capital, and, to please his supporters, began to suppress and severely kill his critics and opponents.</p><p>در این جستار کوشش شده تا توصیفی عینی از محمد علی شاه به روایت هم عصرانش به تصویر کشیده شود. این توصیفات را باید در بستر زمان خود سنجید یعنی در دورانی که تضاد و تقابل میان «درد دین داران حکومت مشروعه» و «درد ملت داران حکومت مشروطه» به منتهی درجه خود رسیده بود و هر یک از طرفین در نهایت مردی و نامردی در تخریب دیگری در تلاش بود. شاه در تاریخ ایران همواره به نماد نگهبان دین و دولت و پدر ملت ایران بوده است و نا صوابی، سوگند شکنی، بد عهدی، دروغ، و دشمنی و کژ رفتاری با مردم از فردی در آن جایگاه نه تنها ناپسند بلکه دور انتظار نیز بود. اما محمد علی شاه، آنچنان که در ادامه می آید، تماماً کوشش کرد که خود را منفورترین شاه تاریخ ایران کند. سوگندش را نقض کرد، دست در خون مردم شست، ملک را به بیگانه سپرد، پناهنده بیرق بیگانگان شد، سرمایه ملی را به تاراج برد، و برای خوشایند طرفدارانش دست به سرکوب و کشتار شدید منتقدان و مخالفانش زد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52702مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Commanding Right and Forbidding Wrong: Goals, Individual Prerequisites, Moral Prioritization, and Consequences – A Case Study on Hijabامر به معروف و نهی از منکر؛ اهداف، شرایط فردی، اولویت و پیامدها (مطالعه موردی حجاب)209236faسید حاتم مهدوی نوردانشیار، گروه معارف اسلامی، واحد یادگار امام(ره) شهرری، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران202552<p>one of the essential Islamic duties that requires careful understanding of its objectives, personal conditions, priorities, and social consequences. Using an analytical-comparative method, this study first explores the fundamental goals of this obligation based on Qur’anic and traditional sources. It then analyzes the categories of sins, attributes of the individual who performs this duty, conditions of implementation, and its required legal and institutional infrastructures. The key innovation of this research lies in proposing a structured framework for prioritizing sins based on their social impact, involuntary effects on others, and the necessity of individual or collective piety for avoiding them. This framework is applied to the issue of hijab, demonstrating that—given its nature—verbal guidance is sufficient, and coercive enforcement lacks efficacy and leads to delegitimization of religion and internal disengagement from religious norms. The study concludes that widespread reconsideration of current enforcement methods is necessary, advocating for cultural policies and educational strategies as more sustainable alternatives.</p><p>امر به معروف و نهی از منکر از فروع مهم دین اسلام است که اجرای صحیح آن نیازمند درک دقیق از اهداف، شرایط فردی آمر و ناهی، اولویت‌ها و پیامدهای اجتماعی آن است. این پژوهش با روش تحلیلی و تطبیقی، ضمن استخراج اهداف این فریضه از متون دینی، به تحلیل شرایط گناه، ویژگی‌های آمر و ناهی، مراتب اجرا، و لوازم اجتماعی آن پرداخته است. نوآوری پژوهش در ارائه چارچوبی برای اولویت‌بندی منکرات براساس میزان تأثیرگذاری اجتماعی، نوع تأثیر (با یا بدون اراده دیگران)، و نیاز به تقوای فردی یا جمعی است. این چارچوب سپس بر مسئله حجاب به‌عنوان یک منکر اجتماعی تطبیق داده شده و نشان داده می‌شود که حجاب، با توجه به ماهیت آن، تنها مشمول امر زبانی است و اجرای قهری آن، نه‌تنها فاقد اثربخشی، بلکه موجب وهن دین و کاهش دینداری درونی در جامعه می‌گردد. پژوهش، با تأکید بر لزوم تجدیدنظر در برخی شیوه‌های رایج اجرای این فریضه، پیشنهاد می‌دهد که سیاست‌گذاری فرهنگی جایگزین اقدامات سلبی شود.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52703مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Improving social security with a hierarchical model of criminal protection of basic freedomsبهبود امنیت اجتماعی با الگوی سلسه مراتبی حمایت کیفری از آزادی های اساسی237265fa مهدی مهریدانشجوی دکتری حقوق کیفری و جرمشناسی، گروه حقوق، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایراننسرینمهرادانشیار، گروه حقوق، دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایرانعلیمحمدمهدوی ثابتدانشیار، گروه حقوق، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانقاسمقاسمیاستادیار، گروه حقوق، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران0000-0002-2375-72042024104<p>Social security is a multifaceted concept and a necessity for the continuity of community identity. Social security, in addition to protecting people's lives and property; It includes the guarantee of fundamental, social and economic rights of individuals and society in general. Social security is always raised as one of the main goals of every society and government, and guaranteeing it is the most basic duty of the government towards the citizens. In this regard, this research was done with the aim of presenting a hierarchical model of criminal protection of basic freedoms with the approach of improving social security. A mixed method (qualitative-quantitative) was used to achieve the goal of the research. In the qualitative part, content analysis of interviews with 21 experts was used to extract the components of the research model. Then, in the quantitative section, to obtain the research model and complete the self-interaction matrix, the opinions of 14 selected experts of the qualitative section who were familiar with completing the self-interaction matrix were also used. The data of the quantitative part of the research were analyzed with the Interpretive Structural Modeling (ISM) method and with the help of the ISM MATLAB software, and finally a model consisting of 10 levels was obtained..</p><p>امنیت اجتماعی مفهومی چند وجهی و یک ضرورت برای استمرار هویت اجتماع است. امنیت اجتماعی علاو بر اینکه به حفظ جان و مال افراد نظر دارد؛ در بر گیرنده تضمین حقوق اساسی، اجتماعی و اقتصادی افراد و جامعه به طور کلی نیز هست. امنیت اجتماعی همواره به عنوان یکی از اهداف اصلی هر جامعه و دولتها مطرح و تضمین آن، اساسی‌ترین وظیفه دولت نسبت به شهروندان است. در این راستا، این پژوهش با هدف ارائه الگوی سلسله مراتبی حمایت کیفری از آزادی‌های اساسی با رویکرد بهبود امنیت اجتماعی به انجام رسید. برای دستیابی به هدف پژوهش از روش آمیخته(کیفی-کمی) استفاده شد. در بخش کیفی جهت استخراج مولفه های الگوی پژوهش از تحلیل محتوا مصاحبه با 21 خبره بهره گرفته شد. سپس، در بخش کمی برای دستیابی به الگو پژوهش و تکمیل ماتریس خود تعاملی نیز از نظرات 14 برگزیده از خبرگان بخش کیفی که با تکمیل کردن ماتریس خود تعاملی آشنایی داشتند بهره گرفته شد. داده های بخش کمی پژوهش با روش مدلسازی ساختاری تفسیری(ISM) و به کمک نرم افزار ISM متلب مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند که در نهایت الگویی متشکل از 10 سطح حاصل شد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52704مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 The relationship between the school's prevailing culture and professional ethics with teachers' responsibility in elementary schoolsمسئولیت پذیری معلمان:نقش پیش بینی کنندگی فرهنگ مدرسه واخلاق حرفه ای در مدارس ابتدایی267292faاعظم نیکوکار استادیار، گروه مدیریت آموزشی، واحد ساوه، دانشگاه آزاد اسلامی، ساوه، ایران202579<p>This study was conducted with the aim of determining the role of prevailing school culture and professional ethics with teachers’ responsibility in elementary schools. The purpose of this research is applied, and in terms of method, it is descriptive-correlational. The statistical population of the present study includes all elementary school teachers in Saveh County during the academic year 2024–2025, totaling 1,086 individuals. The research sample was selected using Cochran’s formula and available sampling method, resulting in 284 participants. The research instruments included the Teacher Responsibility Questionnaire by Lerman and Karabenick (2013), the School Culture Questionnaire by Gruenert and Valentine (1998), and the Professional Ethics Questionnaire by Kaduzier (2002). For data analysis, Pearson correlation and multiple regression tests were used via SPSS software version 27. The results showed that both variables—prevailing school culture and professional ethics—are capable of predicting teachers’ responsibility (p < 0.05), with school culture accounting for 23% and professional ethics for 38% of the variance. Therefore, with 95% confidence, it can be stated that professional ethics has the highest share in predicting teachers’ responsibility.</p><p>این پژوهش با هدف تعیین نقش فرهنگ حاکم بر مدرسه و اخلاق حرفه‌ای با مسئولیت‌پذیری معلمان در مدارس ابتدایی اجرا شد. هدف این پژوهش کاربردی، و از نظر روش این پژوهش توصیفی- همبستگی بوده است. جامعه آماری پژوهش حاضر شامل کلیه معلمان دوره ابتدایی شهرستان ساوه در سال تحصیلی 1404-1403 می‌باشد که تعداد آن‌ها ۱۰۸۶ نفر می‌باشد. نمونه آماری پژوهش با استفاده از فرمول کوکران و روش نمونه‌گیری در دسترس تعداد 284 نفر انتخاب شد. ابزارهای این پژوهش شامل پرسشنامه‌های مسئولیتپذیری معلم لارمن و کارابنیک (2013)،با 13 سوال، فرهنگ‌ مدرسه ‌گرونرت و ولنتاین‌ (١٩٩٨)،با 35 سوال و اخلاق حرفه‌اي کادوزیر (٢٠٠٢)،با 16 سوال بود، همچنین میزان پایایی پرسشنامه‌ها توسط آلفای کرونباخ به ترتیب 87/0، 82/0 و 84/0 محاسبه گردید.. جهت تجزیه‌و‌تحلیل اطلاعات داده‌ها در بخش آمار استنباطی از آزمون‌های همبستگی پیرسون و رگرسیون چندگانه توسط نرم افزار SPSS نسخه 27 استفاده شد. نتایج نشان داد که هر دو متغیر فرهنگ حاکم بر مدرسه و اخلاق حرفه‌ای قادر به پیش¬بینی مسئولیت‌پذیری معلمان می¬باشند (p<0/05)، به این صورت که سهم فرهنگ حاکم بر مدرسه 23 درصد و سهم اخلاق حرفه‌ای 38 درصد می‌باشد. بنابراین با اطمینان 95 درصد می‌توان گفت اخلاق حرفه‌ای بیشترین سهم را در پیش¬بینی مسئولیت‌پذیری معلمان دارد. در نتیجه، ارتقای مسئولیت‌پذیری معلمان نیازمند تمرکز هم‌زمان بر اخلاق حرفه‌ای و فرهنگ حاکم بر مدرسه است. این دو عنصر به‌صورت متقابل بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند و در کنار هم موجب بهبود تعاملات آموزشی، افزایش کیفیت تدریس و دستیابی به اهداف تربیتی می‌شوند.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52705مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Code of ethics for intelligent systemsکد اخلاقی برای سیستمهای هوشمند293315faسید علیهاشمیدانش آموخته دکتری رشته فلسفه علم و فناوری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگیعباس ابراهیمی استادیار پژوهشی، دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی، تهران، ایران.2024115<p>With the continuous advancements in artificial intelligence techniques and the significant increase in hardware capabilities and processing speeds of computing systems, the widespread presence of intelligent systems in various fields has become possible. However, since all technological tools, including intelligent systems, have specific physical, ethical-social, and cultural consequences, it is essential to examine and reflect on the implications of such systems, and efforts should be made to mitigate these consequences as much as possible. This article employs an analytical library research method to identify stakeholders and individuals related to intelligent systems, subsequently identifying the harms and challenges associated with each layer. It then presents ethical codes related to intelligent systems from the perspective of technology philosophy and the Iranian-Islamic ecosystem at four levels: policymakers, designers, users, and the systems themselves, in order to prevent negative consequences.</p><p>با پیشرفت‌های روزافزون تکنیک‌های هوش مصنوعی و افزایش قابل توجه امکانات سخت‌افزاری و سرعت پردازش اطلاعات توسط سیستم‌های رایانه‌ای، امکان حضور گسترده سیستم‌های هوشمند در بسیاری از عرصه‌ها فراهم شده است. با این حال، از آنجا که تمامی ابزارآلات تکنولوژیک، از جمله سیستم‌های هوشمند، پیامدهای جسمی، اخلاقی-اجتماعی و فرهنگی خاصی دارند، بررسی و مداقه در پیامدهای این نوع سیستم‌ها ضروری می‌باشد و باید در حد امکان این پیامدها تعدیل گردد. این مقاله با استفاده از روش تحقیق کتابخانه‌ای تحلیلی به شناسایی ذینفعان و افراد مرتبط با سیستم‌های هوشمند می‌پردازد و در ادامه آسیب‌ها و چالش‌های مرتبط با هر لایه را شناسایی می‌کند. سپس مبتنی تحلیل آن از منظر فلسفه تکنولوژی و زیست‌بوم ایرانی-اسلامی، کدهای اخلاقی مرتبط با سیستم‌های هوشمند در چهار سطح سیاست‌گذاران، طراحان، کاربران و خود سیستم‌ها ارائه می‌شود تا از پیامدهای منفی پیشگیری گردد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52706مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 Moral Propositions in the Works of Physicians of Islamic Civilization : A Comparative Analysis Focusing on Razi, Avicenna, and Seyyed Ismail Jorjaniگزارههای اخلاقی در آثار اطباء تمدن اسلامی: تحلیل تطبیقی با تمرکز بر رازی، ابنسینا و سیداسماعیل جرجانی317339faآمنه باقری گروه معارف اسلامی، دانشکده الهیات، دانشگاه الزهرا(س)، تهران، ایران2025623<p>Medical ethics has long been an integral part of the medical profession in scientific civilizations. In Islamic civilization, great sages such as Muhammad ibn Zakariyya al-Razi, Ibn Sina, and Seyyed Ismail al-Jurjani not only paid attention to the scientific and technical aspects of treating patients, but also placed the ethical and humane principles of medical behavior at the center of their professional activities. This article, with a descriptive-analytical approach, examines the ethical teachings of these three sages in two main areas — practice and Clinical and Role Social and Civilization — Review Findings Badge Gives that Principled Like Confidentiality, Honesty, Respect To Dignity Compassion , responsibility, humility, education and knowledge transfer, avoidance of harmful drugs, respect for the patient's decisions, and avoidance of abuse of professional position are emphasized in their works both practically and theoretically, and can provide a comprehensive model for contemporary medical ethics.</p><p>اخلاق پزشکی از دیرباز جزئی جدایی‌ناپذیر از حرفه درمانی در تمدن‌های علمی بوده است. در تمدن اسلامی، حکمای بزرگ مانند محمد بن زکریای رازی، ابن‌سینا و سیداسماعیل جرجانی نه تنها به جنبه‌های علمی و فنی درمان بیماران توجه داشتند، بلکه اصول اخلاقی و انسانی رفتار پزشکی را نیز در کانون فعالیت‌های حرفه‌ای خود قرار دادند. این مقاله با رویکرد توصیفی-تحلیلی، آموزه‌های اخلاقی این سه حکیم را در دو حوزه اصلی عمل بالینی و نقش اجتماعی و تمدنی بررسی می‌کند. یافته‌ها نشان می‌دهد که اصولی مانند رازداری، صداقت، احترام به کرامت بیمار، شفقت و همدردی، مسئولیت‌پذیری، تواضع، آموزش و انتقال دانش، پرهیز از داروهای مضر، احترام به تصمیمات بیمار و پرهیز از سوءاستفاده از موقعیت حرفه‌ای، در آثار آنان به صورت عملی و نظری مورد تأکید بوده و می‌تواند الگویی جامع برای اخلاق پزشکی معاصر ارائه دهد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52707مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230Elements of imposing civil liability due to railway accidents and the institutions and individuals responsible for itارکان تحمیل مسئولیت مدنی به واسطه سوانح ریلی و نهادها و اشخاص مسئول در قبال آن341361faاسماعیل کمالی دانشجوی دکتری، گروه حقوق خصوصی، واحد مراغه، دانشگاه آزاد اسلامی، مراغه، ایراناکبر بشیری استادیار، گروه حقوق تجارت بین الملل، واحد مراغه، دانشگاه آزاد اسلامی، مراغه، ایراناباست پورمحمد استادیار، گروه حقوق، واحد مراغه، دانشگاه آزاد اسلامی، مراغه، ایران202525<p>Under the system and structure governing civil liability, part of the imposition of liability is always carried out due to accidents and incidents, and specifically, the attention of this research focuses on the elements of imposing civil liability resulting from railway accidents and incidents and the institutions and individuals responsible for them. Basically, in this research, which was prepared and organized using a descriptive-analytical method, the main question and objective of examining this issue was that in the event of an accident in the country's railway transport network, which institution and individuals will be responsible for civil liability and compensation for damage. In this regard, the results and findings of the research confirm that the elements of imposing civil liability are achieved by committing an act leading to a railway accident, incurring losses resulting from a railway accident, and ultimately the causal relationship between the occurrence of a harmful act and incurring losses in a railway accident, and depending on the case, liability will be imposed on the government or the Ministry of Roads, private companies, the transport operator, or the wrongdoers.</p><p>در ذیل نظام و ساختار حاکم بر مسئولیت مدنی، بخشی از تحمیل مسئولیت همواره به واسطه بروز سوانح و حوادث انجام می‌گیرد که به طور اختصاصی، توجه این پژوهش به ارکان تحمیل مسئولیت مدنی ناشی از سوانح و حوادث ریلی و نهادها و اشخاص مسئول در قبال آن متمرکز است. اساساً در این تحقیق که به روش توصیفی – تحلیلی تهیه و تنظیم شده است پرسش و هدف اصلی بررسی این موضوع بوده است که در صورت رخداد سانحه در شبکه حمل و نقل ریلی کشور، مسئولیت مدنی و جبران خسارت بر عهده چه نهاد و اشخاصی خواهد بود. در این خصوص نتایج و یافتههای تحقیق موید این مطلب است که ارکان تحمیل مسئولیت مدنی با ارتکاب فعل منجر به سانحه ریلی، ورود ضرر ناشی از سانحه ریلی و نهایتاً رابطه سببیت بین وقوع فعل زیانبار با ورود ضرر در سانحه ریلی محقق می‌شود و حسب مورد مسئولیت بر دولت یا وزارت راه، شرکت‌های خصوصی، متصدی حمل و نقل یا اشخاص خاطی تحمیل خواهد شد.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52708مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریفصلنامه پژوهشهای اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)2383-327916220251230 The Sociological Imagination Model in Literature With an investigation of the Selected Works of Kamran Parsinejad and Atousa Salehiالگوی تخیل جامعه شناختی در ادبیات با تحلیل آثار کامران پارسی نژاد و آتوسا صالحی363378fa ناهید کهن گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایرانفاطمهآگاهگروه زبان و ادبیّات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایرانثمینهبهادری جهرمیگروه زبان و ادبیّات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران202528<p>relationship between literature and society, from ancient times to our times, is a reciprocal relationship. To comprehend and recognize literary works, one must know the historical, social, cultural contexts, and even the intellectual and moral differences of each period in order to achieve a proper understanding of the thought and work of a writer or poet. This is what is being examined in modern literary theories today. The text is situated in a context or paraterxt or metatext that is consciously or unconsciously influenced by it, and a text cannot be analyzed without considering its context. Research Method: The research method in this study is descriptive-analytical using library and documentary sources. Research Results: The reflection of the sociological imagination pattern in literature in the works of Kamran Parsinejad and Atousa Salehi is in the form of four approaches: "ontology", "methodology", "statis", and "dynamics". In Kamran Parsinejad's works such as To ra Khanei st (You Have a House), Khorshid Mimanad (The Sun Remains), and Khoeshid dar Atash( The Sun in Fire), the "ontology" element of the sociological imagination pattern is observed. In Atusa Salehi's books such as Kuch Roozbeh( Roozbeh’s Migration) and Yeiki Nabud, Yeiki Bud( Once Upon a Time) the frequency of using the element of "dynamics" of the sociological imagination pattern is higher. The reflection of the sociological imagination pattern in literature is more evident in the works of Kamran Parsinejad than in Atusa Salehi, since the structure of society and its requirements are reflected more profoundly in the works of Kamran Parsinejad.</p><p>رابطه بین ادبیات و اجتماع از زمان‌های گذشته تا به زمان ما رابطه‌ای دوسویه است برای بهتر یافتن اثرهای ادبی باید وضع تاریخی اجتماعی فرهنگی و فرق‌ها و تفاوت‌های فر فکری و اخلاقی را دریافت تا به درک کامل از فکر و اثر یک شاعر یا نویسنده پی برد این همان مسئله‌ای است که در نگاه‌ها و عقاید جدید ادبی مطرح‌شده است اثر در بافتی از زمین یا فرامتنی قرار می‌گیرد که خودآگاه و ناخودآگاه تحت تأثیر آن است. متن در بافتی از زمینه یا فرامتن قرار می‌گیرد که خودآگاه یا ناخودآگاه تحت تأثیر آن می‌باشد. هدف پژوهش، ¬بررسی مقایسه¬ای آثار کامران پارسی¬نژاد و آتوسا صالحی از دیدگاه الگوی تخیل جامعه¬شناختی در ادبیات است. نتایج پژوهش بازتاب الگوی تخیل جامعه¬شناختی در ادبیات در آثار کامران پارسی¬نژاد و آتوسا صالحی در قالب چهار رویکرد «هستی¬شناسی»، «روش¬شناسی»، «ایستایی¬شناسی» و «پویایی‌شناسی» می‌باشد. در آثار کامران پارسی‌نژاد همچون: «تو را خانه¬ای هست»، «خورشید می¬ماند» و «خورشید در آتش» عنصر «هستی¬شناسی» الگوی تخیل جامعه¬شناختی مشاهده می¬شود. در کتاب¬های آتوسا صالحی همانند: «کوچ روزبه» و «یکی نبود، یکی بود» بسامد به کارگیری عنصر «پویایی¬شناسی» الگوی تخیل جامعه¬شناختی بیش¬تر است. ¬¬بازتاب الگوی تخیل جامعه‌شناختی در ادبیات، در آثار کامران پارسی‌نژاد بیش¬تر از آتوسا صالحی نمود می¬یابد، زیرا ساختار جامعه و ملزومات آن بیش¬تر در آثار کامران پارسی¬نژاد انعکاس یافته است.</p>http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52709