مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران) 2383-3279 16 2 2025 12 30 The Sociological Imagination Model in Literature With an investigation of the Selected Works of Kamran Parsinejad and Atousa Salehi الگوی تخیل جامعه شناختی در ادبیات با تحلیل آثار کامران پارسی نژاد و آتوسا صالحی 363 378 fa ناهید کهن گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران فاطمه آگاه گروه زبان و ادبیّات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران ثمینه بهادری جهرمی گروه زبان و ادبیّات فارسی، واحد فیروزآباد، دانشگاه آزاد اسلامی، فیروزآباد، ایران 2025 2 8 <p>relationship between literature and society, from ancient times to our times, is a reciprocal relationship. To comprehend and recognize literary works, one must know the historical, social, cultural contexts, and even the intellectual and moral differences of each period in order to achieve a proper understanding of the thought and work of a writer or poet. This is what is being examined in modern literary theories today. The text is situated in a context or paraterxt or metatext that is consciously or unconsciously influenced by it, and a text cannot be analyzed without considering its context. Research Method: The research method in this study is descriptive-analytical using library and documentary sources. Research Results: The reflection of the sociological imagination pattern in literature in the works of Kamran Parsinejad and Atousa Salehi is in the form of four approaches: "ontology", "methodology", "statis", and "dynamics". In Kamran Parsinejad's works such as To ra Khanei st (You Have a House), Khorshid Mimanad (The Sun Remains), and Khoeshid dar Atash( The Sun in Fire), the "ontology" element of the sociological imagination pattern is observed. In Atusa Salehi's books such as Kuch Roozbeh( Roozbeh’s Migration) and Yeiki Nabud, Yeiki Bud( Once Upon a Time) the frequency of using the element of "dynamics" of the sociological imagination pattern is higher. The reflection of the sociological imagination pattern in literature is more evident in the works of Kamran Parsinejad than in Atusa Salehi, since the structure of society and its requirements are reflected more profoundly in the works of Kamran Parsinejad.</p> <p>رابطه بین ادبیات و اجتماع از زمان&zwnj;های گذشته تا به زمان ما رابطه&zwnj;ای دوسویه است برای بهتر یافتن اثرهای ادبی باید وضع تاریخی اجتماعی فرهنگی و فرق&zwnj;ها و تفاوت&zwnj;های فر فکری و اخلاقی را دریافت تا به درک کامل از فکر و اثر یک شاعر یا نویسنده پی برد این همان مسئله&zwnj;ای است که در نگاه&zwnj;ها و عقاید جدید ادبی مطرح&zwnj;شده است اثر در بافتی از زمین یا فرامتنی قرار می&zwnj;گیرد که خودآگاه و ناخودآگاه تحت تأثیر آن است. متن در بافتی از زمینه یا فرامتن قرار می&zwnj;گیرد که خودآگاه یا ناخودآگاه تحت تأثیر آن می&zwnj;باشد. هدف پژوهش، ¬بررسی مقایسه¬ای آثار کامران پارسی¬نژاد و آتوسا صالحی از دیدگاه الگوی تخیل جامعه¬شناختی در ادبیات است. نتایج پژوهش بازتاب الگوی تخیل جامعه¬شناختی در ادبیات در آثار کامران پارسی¬نژاد و آتوسا صالحی در قالب چهار رویکرد «هستی¬شناسی»، «روش¬شناسی»، «ایستایی¬شناسی» و «پویایی&zwnj;شناسی» می&zwnj;باشد. در آثار کامران پارسی&zwnj;نژاد همچون: «تو را خانه¬ای هست»، «خورشید می¬ماند» و «خورشید در آتش» عنصر «هستی¬شناسی» الگوی تخیل جامعه¬شناختی مشاهده می¬شود. در کتاب¬های آتوسا صالحی همانند: «کوچ روزبه» و «یکی نبود، یکی بود» بسامد به کارگیری عنصر «پویایی¬شناسی» الگوی تخیل جامعه¬شناختی بیش¬تر است. ¬¬بازتاب الگوی تخیل جامعه&zwnj;شناختی در ادبیات، در آثار کامران پارسی&zwnj;نژاد بیش¬تر از آتوسا صالحی نمود می¬یابد، زیرا ساختار جامعه و ملزومات آن بیش¬تر در آثار کامران پارسی¬نژاد انعکاس یافته است.</p>

http://akhlagh.saminatech.ir/fa/Article/Download/52709